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L’auteur rappelle la définition du “charisme” comme grâce accordée pour le bien commun de l’Église et l’inscrit dans la mission d’Eugène de Mazenod. Des éléments historiques et spirituels sont mobilisés pour montrer comment l’action de l’Esprit-Saint, par les personnes, les événements et des expériences intérieures, a progressivement façonné ce charisme. 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En une telle circonstance, l'attention était tout naturellement attirée sur le caractère marial du charisme du Fondateur et sur les orientations qui en découlent pour notre vie oblate actuelle. Cette réflexion nous conduisit à rechercher les facteurs qui ont joué dans l'élaboration de ce charisme, en nous attachant plus spécialement à son aspect marial.  \nDans les quelques pages qui suivent nous voudrions refaire cette démarche. Elle pourra aider à mieux connaître et à estimer toujours plus celui que l'Église vient de proposer à notre vénération. Peut-être pourrions-nous y trouver quelques lumières sur la place de Marie dans le charisme de la congrégation.  \nI. Le charisme du Fondateur  \nDisons d'abord ce qu'il convient d'entendre ici par charisme du Fondateur. Pour reprendre les mots du Père Général: \" ...je m'en tiendrai au sens traditionnel du mot \"charisme\": un dongratuit de l'Esprit, une grâce accordée à quelqu'un en vue du bien des autres, du bien commun del'Église. Il est dans la ligne non pas de la sainteté personnelle—même si naturellement il appelle cette sainteté et l'aide à s'épanouir—mais dans la ligne de la mission de l'Église et soumis à son discernement 1 \" . Le charisme du Fondateur est donc la grâce, la vocation, la mission d'Eugène de Mazenod dans l'Église, selon que par la voix de l'Église et des événements, et plus particulièrement par des lumières et des inspirations intérieures, l'Esprit-Saint lui faisait découvrir les voies de la Providence, ce à quoi il était destiné à servir dans l'Église. Il ne s'agit donc pas nécessairement d'un don transitoire mais d'un don accordé progressivement par le jeu de plusieurs facteurs.  \nMgr Jeancard, dans ses Mélanges historiques, a une page magnifique à ce sujet:  \nL'évangélisation des pauvres est l'idée originelle et primordiale qui, en se développant dans le laps du temps, a donné naissance à la Congrégation. Je ne saurais dire toutefois que la pensée de la fondation de la Congrégation était préconçue et nettement définie dans l'esprit de M. de Mazenod, quand il a été ordonné prêtre: je crois, au contraire, que comme presque tous les saints personnages dont Dieu s'est servi pour être les instruments de ses desseins, le fondateur des Oblats a été loin deconnaître, en mettant la main à l'oeuvre, toute l'étendue de sa mission. Il n'a point exécuté un vaste plan formé à priori danstoutes ses parties. Le plan dont il a été l'ouvrier venait de plus haut qu'une conception purement humaine. Il lui était inspiré, et en quelque sorte révélé à mesure que les circonstances ouvraient à son zèle un nouvel horizon. Le Seigneur, qui le conduisait, ne lui laissait voir que ce qu'il avait à faire dans la conjoncture du moment, et il récompensait son ardent amour de l'Église et son dévouement pour le salut des âmes, en lui découvrant à point l'espace qu'il avait à parcourir pour faire un nouveau progrès vers le complément de l'oeuvre qui lui était dévolue. [...] C'est toujours la même idée, celle du salut des pauvres et des délaissés, qui préside à tous les développements. 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