Le caractère marial du charisme du Fondateur - Oblats and Christians in Southern Africa - Notes et documents

Sep 4, 2026

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Texte de synthèse sur le caractère marial du charisme du Fondateur au sein des Oblats. L’auteur rappelle la définition du “charisme” comme grâce accordée pour le bien commun de l’Église et l’inscrit dans la mission d’Eugène de Mazenod. Des éléments historiques et spirituels sont mobilisés pour montrer comment l’action de l’Esprit-Saint, par les personnes, les événements et des expériences intérieures, a progressivement façonné ce charisme. Le propos relie aussi la place de Marie aux orientations de la vie oblate actuelle.

LangueFrench

CatégorieGénéral

FormatPDF

Pages38

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Table des matières

SOMMAIRE

TABLE OF CONTENTS

Le charisme du Fondateur

Les célébrations entourant la béatification de Mgr de Mazenod

Sources du charisme : Esprit-Saint et grâces intérieures

La conversion de 1807 et les expériences mystiques

Intuitions missionnaires et paroles aux premiers Oblats

VIE OBLATE Autrefois/Formerly ÉTUDES OBLATES LIFE JUIN-SEPT. / JUNE-SEPT 1976 Le caractère marial du charismedu Fondateur Oblates and Christians in Southern Africa Mgr de Mazenod et Pie IX OTTAWA SOMMAIRE TABLE OF CONTENTS Maurice Gilbert Le caractère marial du charisme du Fondateur Canon Trevor Verryn The Christian Response in Southern Africa Jerome Skhakhane The Oblates in Southern Africa Henri Verkin Le Bx Eugène de Mazenod et Pie IX (2) Notes et documents Une fuite dramatique Le caractère marial du charisme du Fondateur Les célébrations entourant la béatification de Mgr de Mazenod, après celles de Rome et de Marseille, se sont déroulées en plusieurs endroits dans le cadre de la fête de l'Immaculée, notre Patronne. En une telle circonstance, l'attention était tout naturellement attirée sur le caractère marial du charisme du Fondateur et sur les orientations qui en découlent pour notre vie oblate actuelle. Cette réflexion nous conduisit à rechercher les facteurs qui ont joué dans l'élaboration de ce charisme, en nous attachant plus spécialement à son aspect marial. Dans les quelques pages qui suivent nous voudrions refaire cette démarche. Elle pourra aider à mieux connaître et à estimer toujours plus celui que l'Église vient de proposer à notre vénération. Peut-être pourrions-nous y trouver quelques lumières sur la place de Marie dans le charisme de la congrégation. I. Le charisme du Fondateur Disons d'abord ce qu'il convient d'entendre ici par charisme du Fondateur. Pour reprendre les mots du Père Général: " ...je m'en tiendrai au sens traditionnel du mot "charisme": un dongratuit de l'Esprit, une grâce accordée à quelqu'un en vue du bien des autres, du bien commun del'Église. Il est dans la ligne non pas de la sainteté personnelle—même si naturellement il appelle cette sainteté et l'aide à s'épanouir—mais dans la ligne de la mission de l'Église et soumis à son discernement 1 " . Le charisme du Fondateur est donc la grâce, la vocation, la mission d'Eugène de Mazenod dans l'Église, selon que par la voix de l'Église et des événements, et plus particulièrement par des lumières et des inspirations intérieures, l'Esprit-Saint lui faisait découvrir les voies de la Providence, ce à quoi il était destiné à servir dans l'Église. Il ne s'agit donc pas nécessairement d'un don transitoire mais d'un don accordé progressivement par le jeu de plusieurs facteurs. Mgr Jeancard, dans ses Mélanges historiques, a une page magnifique à ce sujet: L'évangélisation des pauvres est l'idée originelle et primordiale qui, en se développant dans le laps du temps, a donné naissance à la Congrégation. Je ne saurais dire toutefois que la pensée de la fondation de la Congrégation était préconçue et nettement définie dans l'esprit de M. de Mazenod, quand il a été ordonné prêtre: je crois, au contraire, que comme presque tous les saints personnages dont Dieu s'est servi pour être les instruments de ses desseins, le fondateur des Oblats a été loin deconnaître, en mettant la main à l'oeuvre, toute l'étendue de sa mission. Il n'a point exécuté un vaste plan formé à priori danstoutes ses parties. Le plan dont il a été l'ouvrier venait de plus haut qu'une conception purement humaine. Il lui était inspiré, et en quelque sorte révélé à mesure que les circonstances ouvraient à son zèle un nouvel horizon. Le Seigneur, qui le conduisait, ne lui laissait voir que ce qu'il avait à faire dans la conjoncture du moment, et il récompensait son ardent amour de l'Église et son dévouement pour le salut des âmes, en lui découvrant à point l'espace qu'il avait à parcourir pour faire un nouveau progrès vers le complément de l'oeuvre qui lui était dévolue. [...] C'est toujours la même idée, celle du salut des pauvres et des délaissés, qui préside à tous les développements. C'est l'idée mère, l'idée immuable qui se reproduit dans toute sa fécondité, chaque fois qu'une voix du ciel dit au pieux fondateur: "Allez plus avant" ...

FAQ

Quel sens est donné au “charisme du Fondateur” dans le texte ?

Le texte définit le charisme du Fondateur comme une grâce de l’Esprit accordée pour le bien des autres, en lien avec la mission de l’Église et son discernement. Il s’agit de la vocation et de la mission d’Eugène de Mazenod, progressivement révélées par la Providence.

Comment l’Esprit-Saint agit-il selon l’argumentation du document ?

L’action de l’Esprit-Saint est présentée comme la source du charisme, agissant par les personnes, les événements, des grâces intérieures et même des expériences mystiques. Ces moments constituent des temps forts dans l’élaboration du charisme.

En quoi le caractère marial du charisme est-il lié à la vie oblate actuelle ?

Le texte affirme que, lors des célébrations de la béatification, l’attention s’est portée sur le caractère marial du charisme et les orientations qui en découlent pour la vie oblate actuelle. Il vise précisément à mieux connaître la place de Marie dans le charisme de la congrégation.

Sep 4, 2026

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