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L’intervention analyse les arbres généalogiques comme outil de formation: une mise en perspective des racines familiales, l’articulation entre dimensions sociales et culturelles des générations, et la dimension autobiographique issue de récits oraux et écrits. Elle met en évidence la construction d’une réflexivité critique à partir des expériences vécues et des dynamiques de transmission intergénérationnelle.",{"@graph":14,"@context":72},[15,34,55],{"@type":16,"itemListElement":17},"BreadcrumbList",[18,23,27,31],{"item":19,"name":20,"@type":21,"position":22},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",1,{"item":24,"name":25,"@type":21,"position":26},"https://docshare.wps.com/fr/template/","Template",2,{"item":28,"name":29,"@type":21,"position":30},"https://docshare.wps.com/fr/template/général/","Général",3,{"item":32,"name":10,"@type":21,"position":33},"https://docshare.wps.com/fr/template/pedagogical-use-of-genealogical-trees-in-teacher-education-between-lived-experience-and-critical-reflexivity-axis-1/199059/",4,{"url":32,"name":10,"@type":35,"image":36,"author":41,"headline":10,"publisher":44,"fileFormat":47,"inLanguage":8,"description":12,"dateModified":48,"datePublished":49,"encodingFormat":47,"isAccessibleForFree":50,"interactionStatistic":51},"DigitalDocument",{"url":37,"@type":38,"width":39,"height":40},"https://docshare.wps.com/thumbnails/pedagogical-use-of-genealogical-trees-in-teacher-education-between-lived-experience-and-critical-reflexivity-axis-1/199059.png","ImageObject",442,249,{"name":42,"@type":43},"Mali","Person",{"url":19,"name":45,"@type":46},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-09-16","2026-09-04",true,{"@type":52,"interactionType":53,"userInteractionCount":22},"InteractionCounter",{"@type":54},"ViewAction",{"@type":56,"mainEntity":57},"FAQPage",[58,64,68],{"name":59,"@type":60,"acceptedAnswer":61},"Quel est l’axe thématique de l’intervention sur les arbres généalogiques ?","Question",{"text":62,"@type":63},"L’intervention s’inscrit dans l’axe nº 1 et porte sur les arbres généalogiques dans la formation des enseignants, entre expérience vécue et réflexivité critique.","Answer",{"name":65,"@type":60,"acceptedAnswer":66},"Comment la formation est-elle envisagée au sein de l’ASIHVIF ?",{"text":67,"@type":63},"L’ASIHVIF conçoit la formation comme émancipation, en renforçant le pouvoir d’agir du sujet sur lui-même et sur son environnement, et en associant la construction des savoirs à partir des histoires de vie.",{"name":69,"@type":60,"acceptedAnswer":70},"Quelles dimensions d’analyse sont proposées pour travailler la généalogie familiale ?",{"text":71,"@type":63},"Deux dimensions sont mises en avant: l’évolution sociale et culturelle des générations via des comparaisons diachroniques et synchroniques, et la dimension analytique centrée sur l’autobiographe à travers les histoires orales et écrites.","https://schema.org",{"og:url":32,"og:type":74,"og:title":10,"og:site_name":45,"og:description":12},"article",{"robots":76,"canonical":32},"index,follow",{"doc_id":78,"site_id":7},199059,1788504624,{"code":4,"msg":81,"data":82},"success",[83,87,91,95,99,102,106,110],{"id":84,"doc_module":22,"doc_module_name":25,"category_name":85,"show_sort_weight":4,"slug":86},187,"Affiches","affiches",{"id":88,"doc_module":22,"doc_module_name":25,"category_name":89,"show_sort_weight":4,"slug":90},185,"CV","cv-de4d58cbecd644d0a7e318765621a3e1",{"id":92,"doc_module":22,"doc_module_name":25,"category_name":93,"show_sort_weight":4,"slug":94},186,"Factures","factures",{"id":96,"doc_module":22,"doc_module_name":25,"category_name":97,"show_sort_weight":4,"slug":98},189,"Formulaires","formulaires",{"id":100,"doc_module":22,"doc_module_name":25,"category_name":29,"show_sort_weight":4,"slug":101},191,"general-191",{"id":103,"doc_module":22,"doc_module_name":25,"category_name":104,"show_sort_weight":4,"slug":105},190,"Lettres","lettres",{"id":107,"doc_module":22,"doc_module_name":25,"category_name":108,"show_sort_weight":4,"slug":109},184,"Présentations","cv-767d690125b54e1a9d6afd8b391bba13",{"id":111,"doc_module":22,"doc_module_name":25,"category_name":112,"show_sort_weight":4,"slug":113},188,"Réseaux sociaux","reseaux-sociaux",{"code":4,"msg":81,"data":115},{"doc_id":78,"user_id":116,"nickname":42,"user_avatar":117,"doc_module":22,"category_id":100,"category_name":29,"doc_title":10,"doc_description":12,"doc_content":118,"file_id":119,"file_url":120,"file_type":121,"file_size":122,"view_count":22,"is_deleted":4,"is_public":22,"is_downloadable":22,"audit_status":22,"page_count":123,"language":124,"language_code":8,"site_id":7,"html_lang":8,"table_of_contents":125,"faqs":126,"seo_title":127,"seo_description":12,"update_tm":79,"read_time":30},2336475104362,"https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/22000c4c46a41b752dd?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1786595829695023868","Colloque « Expérience et professionnalisation dans les champs de la formation et du travail ; état des  \nlieux et nouveaux enjeux »  \nLaboratoire CIREL, université de Lille 1 et université de Lille 3 26-27-28 septembre 2012  \nCommunication.  \nLes arbres généalogiques dans la formation des enseignants : entreexpérience vécue et réflexivité critique (axe nº 1).  \nGonzález-Monteagudo, José [monteagu@us.es](monteagu@us.es)  \nFaculté d’Éducation. Université de Séville Séville, Espagne  \nMots-clés: Histoires de vie, arbre généalogique, formation expérientielle, réflexivité critique, professionnalité enseignante.  \n1. PROBLEMATIQUE ET CHAMP DE LA RECHERCHE.  \n1.1. Introduction.  \nLes Histoires de vie en formation se sont surtout développées sous l’influence de l’ASIHVIF (Association internationales des Histoires de vie en formation, francophone), crée en 1991, mais qui commença à fonctionner dix ans auparavant. L’ASIHVIF conçoit la formation comme émancipation. « Les histoires de vie – peut-on lire dans un document de l’association-prétendent renforcer le pouvoir d’agir du sujet sur luimême et sur son environnement, en l’associant à la construction des savoirs produits » . Les modèles de recherche y de formation proposés sont qualitatifs, pluridisciplinaires et menés en collaboration. Laséparation des disciplines est explicitement rejetée, on plaide pour une collaboration, pour l’ensemble des phases et des contenus du processus, entre formateurs, chercheurs, et adultes en formation. Les apports des membres de l’ASIHVIF constituent aujourd’hui un legs indispensable pour travailler avec les histoires de vie dans les domaines de l’éducation formelle e informelle, de l’éducation d’adultes, des processus de Validation des acquis de l’expérience (VAE), de l’interculturel, de la formation autodidacte, des communautés et de la vie collective, du troisième âge, de la marginalité sociale, du milieu sanitaire, du témoignage historique et autres contextes (Delory-Momberger, 2003a; Galvani, 1997 ; Lainé, 1998 ; LaniBayle, 2006 ; Le Grand, 1996 et 2008 ; Molinié, 2006 ; Pineau, 1998 et 2000 ; Pineau et Mari-Michèle, 1983 ; Pineau et Le Grand, 1996) . Actuellement il y une diffusion des outils biographiques en formation et accompagnement d’adultes, liée a la multiplication des différentes formes de mobilité : sociale, culturelle,éducative, professionnelle.  \nLa récupération du passé et le travail autour des expériences vécues, individuelles et collectives, sont des thèmes d’une actualité criante. Les débats sur la mémoire et sa fonction historique, culturelle, politique, symbolique et personnelle sont innombrables (Ricœur, 2000; Todorov, 1995; Roberts, 2002 : 134-150) . Les archives et les centres qui récupèrent et organisent tout un patrimoine oral et écrit qui ne préoccupe guère les archives traditionnelles, prolifèrent désormais. Les lieux de mémoire sont un trait important de notre époque. La récupération de la mémoire impulse la création de centres de recherche et de documentation. Ceclimat social saturé de mémoire personnelle et collective – si souvent empêchée, manipulée, utilisée de manière abusive- est une des caractéristiques de notre moment historique (Ricœur, 2000 : 67-163; sur les abus de la mémoire, voir Todorov, 1995) . La récupération de la mémoire historique part normalement d’un tissu associatif inquiet et rebelle qui promeut le travail collectif et la construction du savoir à partir de situations, de problèmes et d’expériences vécues, porteurs d’une forte signification sociale et personnelle. Ces initiatives, liées aux mouvements sociaux et à l’éducation populaire, se structurent habituellement sous la forme d’histoire de vie collectives (Coulon et Le Grand, 2000; Brun, 2001; Gaulejac et Legrand, 2008 ; Westerman, 1994) . Parmi les différentes productions figurent les livres collectifs, les brochures, les expositions artistiques, les débats, les œuvres théâtrales, les vidéos, les montages audiovisuels et les pages web. Parmi les ","cbCaiqFIN3Vf3wQr","https://ap.wps.com/l/cbCaiqFIN3Vf3wQr","pdf",202410,9,"French","# Problématique et champ de la recherche\n## Introduction\n## Généalogie et famille","[{\"question\":\"Quel est l’axe thématique de l’intervention sur les arbres généalogiques ?\",\"answer\":\"L’intervention s’inscrit dans l’axe nº 1 et porte sur les arbres généalogiques dans la formation des enseignants, entre expérience vécue et réflexivité critique.\"},{\"question\":\"Comment la formation est-elle envisagée au sein de l’ASIHVIF ?\",\"answer\":\"L’ASIHVIF conçoit la formation comme émancipation, en renforçant le pouvoir d’agir du sujet sur lui-même et sur son environnement, et en associant la construction des savoirs à partir des histoires de vie.\"},{\"question\":\"Quelles dimensions d’analyse sont proposées pour travailler la généalogie familiale ?\",\"answer\":\"Deux dimensions sont mises en avant: l’évolution sociale et culturelle des générations via des comparaisons diachroniques et synchroniques, et la dimension analytique centrée sur l’autobiographe à travers les histoires orales et écrites.\"}]","Les arbres généalogiques dans la formation des enseignants - entre expérience vécue et réflexivité critique (axe 1) | PDF"]