[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41734-fr":3,"doc-seo-41734-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41734,13056703019404,"Miles","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",58,"Récits & Romans","Où va l’Algérie ? - 15. L’histoire tue. Le roman algérien des années 90","L’étude interroge la fabrication du récit historique en Algérie et son effet sur l’imaginaire collectif, à partir du silence imposé et des figures mises en avant ou effacées. Elle distingue l’histoire visible enseignée et spatialisée (toponymie, héros scolaires, commémorations) de l’histoire tenue à l’écart, ignorée ou oubliée. L’analyse montre comment les recompositions de la mémoire, notamment après 1988, font reparaître des textes et témoignages jusque-là inaccessibles.","Où va l’Algérie ? -15. L’histoire tue. Le roman algérien des années 90 ... [http://books.openedition.org/iremam/421](http://books.openedition.org/iremam/421)  \nInstitut de  recherches etd' études sur lemonde arabe et musulman  \nOù va l’Algérie ? | Ahmed Mahiou , Jean-Robert Henry  \n15 . L’histoire tue . Le romanalgérien des années 90 ZinebAli-Benali  \np. 319-346  \nFull text  \nCette terre a son histoire en portefermée.  \nElle ne s’ouvre qu’exceptionnellement et dans des moments violents  \nde remontée du temps.  \nN. Saadi, Dieu-le-fit, p. 258  \nL’esprit historique et l’artiste veulent tous deux refaire le monde. Mais l’artiste  \nconnaît sa limite que l’esprit historique méconnaît. C’est pourquoi lafin de ce  \ndernier est la tyrannie tandis que la passion du premier est la liberté . Tous ceux  \nqui aujourd’hui luttent pour la beauté combattent de dernier lieu pour la liberté.  \nAlbert Camus, « Permanence de la Grèce », 1948, reproduit in  \nRivages des origines, Archives des Cahiers du Sud,  \nArchives de la Ville de Marseille, 1981, p. 332.  \n1 L’histoire tue.  \n2 Il s’agit, chacun l’aura compris, du participe passé du verbe taire, et non du présent actif de l’autre verbe. Remarquer cependant qu’en arabe algérien, on peut dire sous forme deboutade : « Ouskout walla an’silasik », Tais-toi ou je te silencie, je te réduis au silence.  \n1 sur 18 17/ 11/2014 19:23  \nOù va l’Algérie ? -15. L’histoire tue. Le roman algérien des années 90 ... [http://books.openedition.org/iremam/421](http://books.openedition.org/iremam/421)  \n3 L’histoire tue.  \n4 Il s’agit de l’histoire passée sous silence, de ce qui est effacé ou oublié, au profit d’autre chose, qui est alors mis en évidence. On sait qu’une Histoire nationale résulte d’une opération de construction et de hiérarchisation. Des événements, des périodes et desindividus sont sélectionnés et affectés d’une signification qu’ils n’avaient, peut-être, même pas entrevue, lorsqu’ils étaient acteurs, volontaires ou forcés, de l’Histoire.  \n5 En Algérie, l’Histoire a toujours été, et reste un enjeu d’importance. Car, celui qui fabrique le passé prend une option sur l’avenir. Aujourd’hui, cette Histoire est loin d’être fixée, stabilisée, avec des significations définitives. Aujourd’hui encore l’émir Abdelkader est le héros de la résistance par excellence et Ben Badis la figure exemplaire del’intellectuel engagé pour la nation. Mais, si le premier semble faire encore le consensus (plus parce que ce n’est pas un enjeu que parce qu’il fait l’unanimité), le rôle et la place du second ne sont plus aussi évidents, même s’il continue à être l’une des figures emblématiques du discours scolaire.  \n6 Il n’est pas question de mener une enquête sur l’histoire et ses écritures, mais de souligner quelques traits qui intéresseront mon propos. L’histoire visible, celle qui sembleavoir un impact social et politique, est enseignée à l’école. Elle s’inscrit dans la toponymie et participe de la fabrication de héros (cinéma, anniversaires, philatélie, œuvres artistiques, etc.) . Les héros et les événements importants sont ceux qui sont enseignés, qui sont représentés, qui sont inscrits dans l’espace et dont on parle régulièrement. Les autres ? Le reste ? Ça n’existe pas.  \n7 C’est ainsi que l’histoire de l’Algérie commençait, il n’y a pas si longtemps1 au VIIe siècle,  \navec son islamisation. Avant ? Avant, c’était les temps obscurs de l’ignorance et de  \nl’erreur ou de l’errance. Donc ni Jugurtha, ni Kahina. Ces noms existent ailleurs, portés  \npar des enfants qui vont les amener avec eux à l’école, après qu’ils aient été couchés,  \nquelquefois après un temps de refus, dans les registres de l’état civil. Écriture donc quand  \nmême. Inscription, mais sur les marges... De même, on a des places Émir Abdelkader, des  \nlycées Ibn Badis, ou Aïcha mère des croyants, ou Al Khansa2, etc. Mais pas Fathma  \nn’Soumeur, ni d’Anna Gréki3. Si quand même, un lycée Frantz Fanon4...  \n8 Les héros sont ceux dont les noms sont spatialisés ","cbCaiuo37OLc3Q3F","https://ap.wps.com/l/cbCaiuo37OLc3Q3F","pdf",441932,3,1,18,"French","fr",114,"# L’histoire tue\n## Silence, effacement et fabrication du passé\n## Héros, toponymie et enseignement de l’histoire\n## Réélaboration et recompositions après octobre 1988","[{\"question\":\"Qu’implique l’idée que « l’histoire tue » dans le texte ?\",\"answer\":\"Elle renvoie à une histoire passée sous silence, effacée ou oubliée au profit d’autres récits mis en évidence. Le passé est ainsi sélectionné et hiérarchisé, puis stabilisé dans la mémoire collective.\"},{\"question\":\"Comment le texte explique-t-il la différence entre histoire visible et histoire ignorée ?\",\"answer\":\"L’histoire visible est celle enseignée à l’école et inscrite dans l’espace via la toponymie et les célébrations. 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