[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41562-fr":3,"doc-seo-41562-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41562,1099514068035,"Ezra","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",65,"Religion & Spiritualité","Vocation de l'islam","Étude de la vocation de l’islam et clarification de la lecture des tendances modernes. L’avant-propos inscrit la démarche dans un dialogue avec les analyses de H. A. R. Gibb, tout en signalant des divergences: atomisme et évolution de l’esprit, rôle structurant de la “loi” et des cououls dans le droit musulman, apports scientifiques et historiques, ainsi qu’une discussion sur la notion d’humanisme. Le texte défend une approche fondée sur la valeur religieuse du Coran et sur des exemples d’éthique et de respect, pour évaluer renaissance et causes du chaos contemporain.","Malek BENNABI  \nVOCATION DELISLAM  \nEditions ANEP念  \nVOCATION  \nDE  \nL'ISLAMEditions ANEP多  \nMalek Bennabi  \n# VOCATION DE L'ISLAM\n\nEditions ANEP  \nA paraitre dans la collectionPATRIMOINE  \n● Mémoires dun témoin du siecle,Malek Bennabi  \nDu même auteur aux éditions ANEP  \n● Conditions de la renaissance (en francais).  \n● Vocation de l'Islam (en arabe).  \n● Problèmes des idées (en arabe).  \nC Editions ANEPISBN:9947-21-293-9Dépôt légal: 2377-2006  \n# Dédicace\n\nA Si Mohammad Khettab,en témoignage de gratitude  \n# Avant-propos\n\nLes grandes lignes de cette étude étaient déjàfixées lorsqu'unde mes amis,qui était au courant de mon projet,me fit connai-tre le remarquable ouurage du professeur H.A.R.Gibb:Lestendances modernes de I'Islam.La position de cet auteur émi-nent était,sur bien des points,semblable à celle qu'avec beau-coup moins de compétence,je me proposais moi-meme d'expri-mer.  \naurais-je dû, en raison de ces similitudes - qui concernentles deuxieme et troisieme chapitres de mon ouvrage -mecontenter de renvoyer le lecteur à la thèse du professeurd'Oxford?J'ai préféré,au contraire,suivre ma voie,tout enm'appuyant sur une autorité qui apportait à ma propre theseune garantie d'un si grand poids.  \nIl me parait cependant nécessaire de signaler immédiate-ment quelques divergences,pour n'avoir pas ày revenir tropsouvent dans le cours d'un ouvrage qui veut s'interdire toutepolémique.  \nAinsi,je ne crois pas que lkatomisme》-ce pli de l'espritincapable de généralisations -soit le pli spécifique de l'espritarabe,comme I'affirme l'honorable orientaliste anglais.Il s'a-girait plutôt dune modalité de Iesprit humain en général,lorsque celui-cin'a pas encore atteint un certain degré de déve-loppement et de maturité intellectuelle -ou lorsqu'il I'a dépas-sé….Plus précisément,l'esprit discursif s'inscrit dans l'evolutionhistorique entre deux stades d'atomisme.C'est ainsi que la pen-sée est forcément《atomistique》 dans ses premieres démarches,comme ce fut le cas en Europe à lépoque pré-cartésienne,et  \nVOCATION DE L'ISLAM  \nqu'elle le redevient lorsqu'elle cesse tout effort intellectuel,comme à l'époque post-khaldounienne dans le monde musul-man.  \nMais l'important héritage culturel que la civilisation musul-mane a légué àla civilisation moderne demeure le témoignaged'une tout autre tournure de l'esprit musulman,aux époques deson épanouissement.Son labeur fut en effet marqué,dans tousles domaines,par le sens de la《loi》,qui suppose I'aptitude àsynthétiser.Les doctrines juridiques ont été élaborées en fonc-tion de thèmes directeurs,les《oucouls》.Le droit musulmanoffre,pour la première fois dans l'histoire de la législation,I'aspect d'un système philosophique développéàpartir de prin-cipes fondamentaux,alors que le droit romain n'était qu'unecompilation empirique de《recettes》legales.  \nOn pourrait aussi bien signaler,en astronomie,la découver-te par Abul Wefa de la《variation》 ou deuxième inégalité dumouvement de la Lune,ou rappeler que c'est à Ibn Khaldounque revient l'honneur d'avoir le premier dégagé les lois de lhis-toire et leurs relations avec les activités des sociétés.  \nNous ne partageons pas,non plus,les vues du savant anglaissur la《tendance humaniste》,qu'il décele -àjuste titre-dansle mouvement moderniste musulman,mais qu'il impute à l'in-fluence de la culture européenne.  \nIl faudrait icis'entendre sur les termes.S'il s'agit dun huma-nisme académique ou diplomatique,nous reconnaitrons volon-tiers que la phraséologie humaniste moderne est superbe et quequelques slogans,quelques phrases bien tournées,ont《enrichi》le bagage linguistique de certains musulmans modernisants.Mais il faudrait peut-être examiner les faits et non les mots etconfronter《I'humanisme》avec ses données réelles:la toléran-ce,I'altruisme,le respect de la personne humaine.  \nOn n'engagera pas,sur ce point,une confrontation qui n'apas sa place ici-et qui devrait débuter,en ce qui concerne l'hu-manisme islamique,par le rappel de la《valeur religieuse》 quele Coran accorde à I","cbCaiiu2XCSHswga","https://ap.wps.com/l/cbCaiiu2XCSHswga","pdf",5508281,3,1,165,"French","fr",114,"# Avant-propos\n## Démarche et divergences par rapport à H. A. R. Gibb\n## Esprit, atomisme et évolution historique\n## Rôle de la loi et des doctrines juridiques (cououls)\n## Science et histoire dans la civilisation musulmane\n## Discussion sur la “tendance humaniste” et ses critères","[{\"question\":\"Quelle est l’intention de l’auteur dans l’avant-propos ?\",\"answer\":\"L’auteur présente les grandes lignes déjà fixées et explique pourquoi il préfère développer sa propre voie tout en s’appuyant sur une autorité reconnue, afin d’éviter un retour polémique trop fréquent.\"},{\"question\":\"Sur quels points l’auteur diverge-t-il de H. A. R. 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