[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41660-fr":3,"doc-seo-41660-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41660,7971461740886,"Theodore","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_3d24733baf745e90a7e4bdd5f77d97b2",59,"Littérature","L'insoutenable légèreté de l'être","L’insoutenable légèreté de l’être explore le paradoxe philosophique de l’éternel retour et ses effets moraux et existentiels. À travers l’opposition entre légèreté et pesanteur, le texte interroge la responsabilité portée par chaque geste si tout devait se répéter à l’infini. La comparaison avec la mémoire historique et la tentation de la réconciliation met en lumière une perversion morale possible dans un monde sans retour. L’analyse met en balance la beauté de la légèreté et la réalité de la pesanteur, à partir de Nietzsche et de l’héritage philosophique.","Milan Kundera  \nL'Insoutenable lég èreté de l' être  \nTraduit du tchèque par François Kérel  \n« Qu’est-il resté des agonisants du Cambodge ?  \nUne grande photo de la star américaine tenant dans ses bras un enfant jaune. Qu’est-il resté de Tomas ?  \nUne inscription : Il voulait le Royaume de Dieu sur la terre.  \nQu’est-il resté de Beethoven ?  \nUn homme morose à l’invraisemblable crinière, qui prononce d’une voix sombre : “Es muss sein !”  \nQu’est-il resté de Franz ?  \nUne inscription : Après un long égarement, le retour. Et ainsi de suite, et ainsi de suite. Avant d’être oubliés, nous serons changés en kitsch. Le kitsch, c’est la station de correspondance entre l’être et l’oubli. »  \nMilan Kundera  \nL’insoutenable légèreté de l’être  \nTraduit du tchèque par François Kérel  \nNOUVELLE ÉDITION REVUE PAR L’AUTEUR  \nGallimard  \nGALLIMARD  \n5, rue Gaston-Gallimard, 75328 Paris cedex 07 [www.gallimard.fr](www.gallimard.fr)  \nTitre original :  \nNESNESITELNÁ LEHKOST BYTÍ  \nTous droits de publication et reproduction en langue française réservés aux Éditions Gallimard.  \nToute adaptation, sous quelque forme que ce soit, est interdite.  \nRemerciements aux Éditions Faber.  \n© Milan Kundera, 1984. © Éditions Gallimard, 1984, pour la traduction française. © Éditions Gallimard, 1987, pour la traduction française revue  \npar l’auteur. Pour l'édition papier.  \n© Éditions Gallimard, 2021. Pour l'édition numérique.  \nCouverture : Illustration © Milan Kundera.  \nPREMIÈRE PARTIE  \nLA LÉGÈRETÉ ET LA PESANTEUR  \n1  \nL’éternel retour est une idée mystérieuse et, avec elle, Nietzsche a mis bien des philosophes dans l’embarras : penser qu’un jour tout se répétera comme nous l’avons déjà vécu et que même cette répétition se répétera encore indéfiniment ! Que veut dire ce mythe loufoque ?  \nLe mythe de l’éternel retour affirme, par la négation, que la vie qui disparaît une fois pour toutes, qui ne revient pas, est semblable à une ombre, est sans poids, est morte d’avance, et fût-elle atroce, belle, splendide, cette atrocité, cette beauté, cette splendeur ne signifient rien. Il ne faut pas en tenir compte, pas plus que d’une guerre entre deux royaumes africains du XIVe siècle, qui n’a rien changé à la face du monde, bien que trois cent mille Noirs y aient trouvé la mort dans d’indescriptiblessupplices.  \nCela changera-t-il quelque chose à la guerre entre deux royaumes africains du XIVe siècle si elle se répète un nombre incalculable de fois dans l’éternel retour ?  \nOui : elle deviendra un bloc qui se dresse et perdure, et sa stupidité sera sans rémission.  \nSi la Révolution française devait éternellement se répéter, l’historiographie française serait moins fière de Robespierre. Mais comme elle parle d’une chose qui ne reviendra pas, les années sanglantes ne sont plus que des mots, des théories, des discussions, elles sont plus légères qu’un duvet, elles ne font pas peur. Il y a une infinie différence entre un Robespierre qui n’est apparu qu’une seule fois dans l’histoire et un Robespierre qui reviendrait éternellement couper la tête aux Français.  \nDisons donc que l’idée de l’éternel retour désigne une perspective où les choses ne nous semblent pas telles que nous les connaissons : elles nous apparaissent sans la circonstance atténuante de leur fugacité . Cettecirconstance atténuante nous empêche en effet de prononcer un quelconque verdict. Peut-on condamner ce qui est éphémère ? 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