[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38315-fr":3,"doc-seo-38315-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38315,7971461740909,"Levi","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_155a257f0dc6eb9ab79c44ca47cae57d",64,"Recherche & Rapport","Les structures du sacré chez les Arabes","Étude socioreligieuse centrée sur la naissance et l’évolution des formes de croyance en Islam, abordées comme une véritable révolution idéologique plutôt que comme une création spontanée. La préface défend que l’apparition de nouveaux cultes dépend des transformations lentes des valeurs et des conditions socio-économiques, en particulier dans l’Arabie occidentale vers la fin du VIe siècle. Le sacré islamique est présenté comme reflétant le milieu arabe, marqué par le désert, et comme déterminant la vocation et la diffusion de l’Islam.","Joseph CHELHOD  \nMaftre de recherche au C.N.R.S.  \n# LES STRUCTURES DU SACRECHEZ LES ARABES\n\nOwvrage publie avec le concours du C.N.R.S.  \nPARIS  \nG.-P.MAISONNEUVE ET LAROSE  \nII,Rue Victor-Cousin (5°)  \n136  \nC5263BP  \nTous droits de traduction,de reproduction et d'adaptationreserves pour tous pays.)G.-P.MAISONNEUVE ET LAROSE 1964  \n7/  \n# PREFACE\n\nOn a souvent cherché à comprendre I'Islam soit du dehors,en insistant particulierement sur les emprunts faits par cettereligion a celles qui I'ont precedee,notamment au judaismeet au christianisme,soit du dedans,en analysant la person-nalite riche et complexe de son fondateur,soit en mettantPaccent a la fois sur I'un et I'autre aspect.Loin de nous I'ideede contester à ces deux religions une influence qui fut certestres grande,ni de denier a Mohammad(1)son génie créa-teur.Cependant,si le point de vue de I'historien,commecelui du psychologue,est susceptible de déboucher sur desréalites fort intéressantes pour I'histoire religieuse,il ne semblepas tout a fait capable dexpliquer ce phénomene rare qu'estPapparition soudaine d'une nouvelle forme de croyances.C'estqu'en realite,il ne s'agit pas d'une creation spontanée sortiedu cerveau d'un illuminé,mais d'une véritable revolutionideologique dont les symptomes sont decelables dans les re-mous de la vie sociale,dans ses problemes economiques etdans ses malaises.C'est donc sur le sol meme où elle a vule jour qu'il serait possible de noter la lente transformationdes valeurs et de pressentir les formes futures de la penseereligieuse.  \nPar I'etude du milieu mekkois préhegirien,nous avons tentéailleurs(2)de justifler cette these,en montrant que I'Islam  \n(1)Il serait temps d'abandonner certaines formes désuetes de trans-cription,bien qu'elles soient consacrees par I'usage.Nous écrironsdonc Mohammad et non Mahomet,Makka et non La Mecque,Madinaet non Medine.  \n(2)Introduction à la sociologie de I'Islam.Quelques-uns de nosaimables critiques estiment que ce titre prete a confusion et meme  \n8 LES STRCTURES DU SACRR CHEZ LBS ARABBS  \nest I'aboutissement logique et nécessaire de I'etat religietsocial et economique dans lequel vivait I'Arabie occident:vers la fin du vI siecle.Nous avons pu noter,en meme tem]que malgré Y'opposition de son fondateur au nomadismeaux institutions nationales,son ceuvre porte profondémentmarque du desert où il recut sa premiere formation et decite caravaniere qui paracheva son éducation.De sorte qu'depit d'un incontestable universalisme de doctrine,la concetion islamique du sacré reflete celle de son milieu arabe.Cetinfluence serait plus importante encore que nous ne Iavio:suppose;en fait,elle marquerait de son empreinte les basprofondes de I'Islam,et determinerait,dans une certaimesure,sa vocation et son destin.Celui-ci est sans doucommande par une multitude de facteurs socio-economiquepratiquement imprevisibles,que le temps seul permet de dcouvrir au fur et à mesure de son écoulement.Iln'en demeupas moins vrai que les possibilites dextension d'un systende croyances semblent plus ou moins inscrites dans ses strutures.Bien que sujettes à de faibles et lentes variations,celle!ci opposeraient une forte résistance à I'usure du temps(jouiraient,particulierement en matiere de foi,dune certainimmuabilité qui serait importante surtout quand il s'agit deformes plus ou moins inconscientes de la pensee religieuse.  \nQuelles sont donc ces structures profondes de I'Islam doni s'inspire et qui commandent à son développement?C'esle but que nous nous sommes proposé en écrivant ce livreIl convient de préciser cependant qu'on n'a nullement cherch  \nqu'il ne répond pas au contenu du livre.Qu'il me soit permis de préciser_ici ma pensee.II y a deux manieres differentes,bien quecomplementaires,de considerer une religion.On peut Ienvisager en effelsoit comme un systeme de croyances dejà constitué,dont il s'agit d'etu.dier les formes sociales et les institutions,soit comme un système enconstitution,dont il s'agit précisement d'expliquer les caus","cbCaijasDTbRr8qU","https://ap.wps.com/l/cbCaijasDTbRr8qU","pdf",21420131,1,284,"French","fr",114,"# Préface\n## Perspective historique et sociologique\n## Religion comme système en constitution\n## Transformation des valeurs et conditions socio-économiques\n## Structures profondes du sacré et vocation de l’Islam","[{\"question\":\"Pourquoi la préface refuse-t-elle l’idée d’une création spontanée de l’Islam ?\",\"answer\":\"L’apparition de nouvelles croyances est décrite comme une révolution idéologique dont les symptômes se lisent dans les remous de la vie sociale, les problèmes économiques et les malaises.\"},{\"question\":\"Quel rôle joue le contexte socio-économique de l’Arabie occidentale dans la formation du sacré islamique ?\",\"answer\":\"Le sacré est présenté comme l’aboutissement logique 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