[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38487-fr":3,"doc-seo-38487-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38487,1374391974468,"Eden","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",64,"Recherche & Rapport","La Société Contre L’État : Recherches D’Anthropologie Politique","Les recherches d’anthropologie politique de Pierre Clastres interrogent la place du pouvoir dans les sociétés humaines, en partant du champ du politique et de sa problématisation. Le texte situe la question du pouvoir au cœur des relations politiques, puis discute une approche cherchant l’origine biologique du pouvoir avant de se tourner vers les formes “archaïques” chez les sociétés humaines. À partir d’un large éventail de cultures étudiées, l’ouvrage vise à comprendre la nature du pouvoir, ses transformations et ses conditions d’existence.","PIERRE CLASTRES  \n# LA SOCIÉTÉCONTRE L’ÉTAT\n\n☆m  \nLA SOCIETE CONTRE L′ETAT  \nDU MEME AUTEUR  \nAux Editions Plon  \nCHRONIQUE DES INDIENS GUAYAKI,1972.  \nAux Editions du Seuil  \nLE GRAND PARLER.Mythes et chants sacrés des IndiensGuarani,1974.  \nPIERRE CLASTRES  \n# LA SOCIETÉCONTRE L'ÉTAT\n\nRECHERCHESD'ANTHROPOLOGIE POLITIQUE  \n★m  \n◎1974 by LES EDITIONS DE MINUIT  \n7,rue Bernard-Palissy,75006 Pariswww.leseditionsdeminuit.fr  \nEn application des articles L.122-10 aL.122-12 du Code de la propriété intellectuelle,toutereproduction à usage collectif par photocopie,intégralement ou partiellement,du présent ouvrageest interdite sans autorisation du Centre francais d'exploitation du droit de copie(CFC,20,ruedes Grands-Augustins,75006 Paris).Toute autre forme de reproduction,intégrale ou partielle,est également interdite sans autorisation de Iéditeur  \nISBN 978-2-7073-0021-8  \nchapitre 1Copernic et les sauvages  \n《 On disoit à Socrates que quel-qu'un ne s'estoit aucunementamendé en son voyage :Je croybien,dit-il,il s'estoit emportéavecques soy.》  \nMONTAIGNE,  \nPeut-on questionner sérieusement à propos du pouvoir ?Un fragment de Par-delà le bien et le mal commence ainsi:《S'il est vrai que de tous les temps,depuis qu'il y a deshommes,il y a eu aussi des troupeaux humains(confrériessexuelles,communautés,tribus,nations,Eglises,Etats)ettoujours un grand nombre dhommes obéissant à un petitnombre de chefs;si,par conséquent,I'obeissance est ce quia été le mieux et le plus longtemps exercé et cultivé parmiles hommes,on est en droit de présumer que dans la règlechacun de nous possede en lui le besoin inné d’obéir,commeune sorte de conscience formelle qui ordonne :“Tu ferasceci,sans discuter;tu t'abstiendras de cela,sans discuter”;bref,c'est un“tu feras”.》Peu soucieux,comme souvent,du vrai et du faux en ses sarcasmes,Nietzsche à sa manièreisole néanmoins et circonscrit exactement un champ deréflexion qui,jadis confié à la seule pensée spéculative,sevoit depuis deux décennies environ commis aux efforts d’unerecherche à vocation proprement scientifique.Nous voulonsdire I'espace du politique au centre duquel le pouvoir posesa question :thèmes nouveaux,en anthropologie sociale,d'études de plus en plus nombreuses.Que I'ethnologie ne sesoit intéressée que tardivement à la dimension politique des  \nLA SOCIÉTÉ CONTRE L'ÉTAT  \nsociétés archaiques —son objet cependant préférentiel —voilà qui par ailleurs n'est pas étranger,on tentera de lemontrer,à la problématique meme du pouvoir :indice plu-tôt d'un mode spontané,immanent à notre culture et doncfort traditionnel,d'appréhender les relations politiques tellesqu'elles se nouent en des cultures autres.Mais le retard serattrape,les lacunes se comblent;il y a desormais assez detextes et de descriptions pour que l'on puisse parler d'uneanthropologie politique,mesurer ses résultats et réfléchir àla nature du pouvoir,à son origine,aux transformations enfinque l'histoire lui impose selon les types de societé où ils'exerce.Projet ambitieux,mais tache nécessaire qu'accom-plit l'ouvrage considérable de J.W.Lapierre :Essai sur lefondement du pouvoir politique¹.Il s'agit là d'une entreprised’autant plus digne d'intéret qu'en ce livre se trouve d’abordrassemblee et exploitée une masse d'informations concernantnon seulement les sociétés humaines,mais aussi les espècesanimales sociales,et qu'ensuite l'auteur en est un philosophedont la réflexion s'exerce sur les données fournies par lesdisciplines modernes que sont la《 sociologie animale 》 etI'ethnologie.  \nIl est donc ici question du pouvoir politique et,trèslégitimement,J.W.Lapierre se demande tout d’abord si cefait humain répond à une nécessité vitale,s'il se déploie àpartir d’un enracinement biologique,si,en d’autres termes,le pouvoir trouve son lieu de naissance et sa raison d'etredans la nature et non dans la culture.Or,au terme d'unediscussion patiente et savante des travaux les plus récentsde biologie animale,discussion nullement académique parailleurs bien que I'on","cbCaitv6JzbqfiPO","https://ap.wps.com/l/cbCaitv6JzbqfiPO","pdf",6133786,1,192,"French","fr",114,"# Chapitre 1 Copernic et les sauvages\n## La question du pouvoir et l’espace du politique\n## Discussion de l’origine biologique du pouvoir\n## Formes « archaïques » du pouvoir dans les sociétés humaines","[{\"question\":\"Quel enjeu central la question du pouvoir met-elle en avant dans l’ouvrage ?\",\"answer\":\"Le pouvoir est présenté comme une question située au centre de l’espace du politique, permettant d’examiner les relations politiques dans différentes cultures et de comprendre la conduite du débat.\"},{\"question\":\"Quelle démarche est d’abord évoquée pour expliquer l’origine du pouvoir politique ?\",\"answer\":\"L’approche discutée commence par l’idée que le pouvoir pourrait répondre à une nécessité vitale ou avoir un enracinement biologique, avant d’être remise en cause.\"},{\"question\":\"Vers quelles directions l’enquête se tourne-t-elle après la discussion sur le biologique ?\",\"answer\":\"L’enquête se tourne vers les sciences de la culture et de l’histoire pour interroger les formes « archaïques » du pouvoir politique dans les sociétés humaines, en s’appuyant sur des exemples très variés 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