[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41263-fr":3,"doc-seo-41263-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":84},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41263,4398048950312,"Violet","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/400002538284de19e3c?_k=1778320343897328908",59,"Littérature","Le miroir d'Hérodote : sur la représentation de l'autre","Essai consacré à Hérodote et à la manière dont une culture relit, gloser et reconfigure sans cesse les textes fondateurs. Le texte examine la prolifération des commentaires et interroge leurs effets, en particulier sur la question de l’énonciation, des stratégies narratives et de la première écriture de l’histoire. À travers l’historicisation, l’ouvrage vise à faire entendre l’actualité « inactuelle » des réponses anciennes : celles qui répondent à des questions désormais oubliées.","# LE MIR OIRD'HER ODOTE\n\nESSAI  \n# SUR LA REPRÉSENTATIONDE L'AUTRE\n\nNOUVELLE ÉDITION REVUEET AUGMENTÉE  \nGA LLIMAR D  \nPour Dominique.  \n# LE VIEIL HÉRODOTE\n\nII va bien,le vieil Hérodote.On le lit(du moins peut-on lesupposer),on I'édite,on le glose et on l'interprète1.En est-ilsatisfait?Swift rappelait que Gulliver,de passage par l'ile desSorciers,avait d'abord été surpris en remarquant à quel pointHomère et Aristote ignoraient la foule de leurs commentateurs.Puis,il n'avait pas tardé à comprendre qu'en realité ils ne lesconnaissaient pas du tout.Un fantome était d’ailleurs venu luiconfirmer qu'en effet《les commentateurs ne s'approchaient jamaisaux Enfers des auteurs qu'ils avaient glosés,par honte et parremords d'avoir si horriblement déformé leur pensee,quand ilsIexpliquaient aux générations postérieures》.  \nAujourd'hui,en tout cas,livres et articles consacrés à Hérodoteparaissent chaque année à un rythme soutenu ².Pourquoi?Par leseul effet d'entrainement d'une tradition classique révolue qui,semblable à un vaisseau de haut-bord,court longtemps encore sursa seule erre³?Ou,par suite de la contraignante inertie d'unsysteme de production disciplinaire qui,année apres année,accu-  \n1.Voir,par exemple,I'édition en cours de publication sous les auspices de lafondation Lorenzo Valla, Mondadori Editore; le premier volume (1988), dû à  \nD.Asheri pour le texte et les commentaires,donne une substantielle introductionet une courte bibliographie générale.  \n2.LAnnée philologique,qui recense les publications du domaine classique,estun commode instrument d'évaluation.Sur les dix dernières années,on peut releverune moyenne de soixante-dix items annuelsconsacrés partiellement ou en totalitéà Hérodote.Soit,pour prendre un simple point de repere,quelque sept centspublications depuis la premiere parution de mon livre Le Miroir dHerodote!  \n3.Toute I'cuvre d'A.MoMIGLIANo serait à citer ici;voir,en dernier lieu,TheClassical Foundations of Modern Historiography,University of California Press,1990.Voir en francais(et en attendant d'autres publications),Problemes d'his-toriographie ancienne et moderne,Paris,Gallimard,1983.  \n## Le miroir d'Hérodote\n\nmule,collige et corrige,mais aussi se défend et se reproduit,enrecrutant de nouveaux travailleurs:les lois du genre se combinantavec les règles du milieu?A Iévidence,meme une fois déployees,ces réponses seraient trop courtes encore,réductrices.Pourquoicette horticulture intensive,répetitive,alors que tant d'autres textesailleurs,exhumés,méconnus,oublies sont en attente de déchiffreurs,en souffrance de lecteurs?  \nUne culture (la nôtre en tout cas) s’est ainsi faite qu’elle n’acesse de revenir sur lesutextes》qui I'ont constituée,de les ruminer,comme si leur lecture était toujours déjà une relecture.Qu'elles'en félicite ou s'en plaigne,qu'elle les embaume ou les récuse,ellesemble tissee de leurs fils et comme déjà《lue》 par eux.La tached'un historien de la culture peut dès lors etre de donner ces textesà lire,en reconstruisant,pour parler comme I'herméneutique,laquestion à laquelle ils répondent,en redessinant les horizons d'at-tente où,depuis leur premier jour jusqu'à nos jours(fut-ce sur lemode de I'absence),ils sont venus s'inscrire,en recalculant lesenjeux qu'ils ont signalés et signifiés,en pointant les quiproquosdont ils ont été successivement porteurs.Une telle historicisationne veut pas dire les moderniser ou les actualiser,mais plutot faireentendre leur inactuelle actualité:leurs réponses à des questionsque nous ne posons plus,ne savons plus poser ou que nous avonssimplement《oubliees 》.Devenues éponymes d'un genre et d'unediscipline,les Histoires d'Hérodote ont assurément joué ce róle detexte majeur.Meme si nul ne peut douter qu'on a produit et memeécrit des histoires ou de I'histoire ailleurs ou avant,autrement :enMésopotamie,avec la Bible,dans I'ancienne Chine ou au Japon.  \nAvec le recul,Le Miroir d'Hérodote m'apparait comme uneexpérience de lecture.C'était le temps où les historiens(certains),l","cbCainm4tpp4BhGL","https://ap.wps.com/l/cbCainm4tpp4BhGL","pdf",20662807,5,1,405,"French","fr",114,"# Le vieil Hérodote\n## Pourquoi la tradition des commentaires persiste\n# Le miroir d'Hérodote\n## Historiciser sans moderniser\n## Expérience de lecture et enjeux d’énonciation","[{\"question\":\"Comment l’auteur défend-il l’expression « Les Scythes d’Hérodote » ?\",\"answer\":\"Il indique que l’expression ne visait pas un repli solipsiste dans le texte, mais une insatisfaction face à la façon dont les historiens utilisent les textes littéraires. L’expérience consiste alors à traiter Hérodote « comme s’il était Homère » et à explorer les niveaux multiples du récit.\"}]",1783321493,624,{"code":4,"msg":31,"data":32},"ok",{"site_id":25,"language":24,"slug":33,"title":13,"keywords":34,"description":14,"schema_data":35,"social_meta":79,"head_meta":81,"extra_data":83,"updated_unix":28},"the-mirror-of-herodotus-on-the-representation-of-the-other","",{"@graph":36,"@context":78},[37,54,69],{"@type":38,"itemListElement":39},"BreadcrumbList",[40,44,48,51],{"item":41,"name":42,"@type":43,"position":21},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":45,"name":46,"@type":43,"position":47},"https://docshare.wps.com/fr/document/","Document",2,{"item":49,"name":12,"@type":43,"position":50},"https://docshare.wps.com/fr/document/littérature/",3,{"item":52,"name":13,"@type":43,"position":53},"https://docshare.wps.com/fr/document/the-mirror-of-herodotus-on-the-representation-of-the-other/41263/",4,{"url":52,"name":13,"@type":55,"author":56,"headline":13,"publisher":58,"fileFormat":61,"inLanguage":24,"description":14,"dateModified":62,"datePublished":63,"encodingFormat":61,"isAccessibleForFree":64,"interactionStatistic":65},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":57},"Person",{"url":41,"name":59,"@type":60},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-07-18","2026-07-06",true,{"@type":66,"interactionType":67,"userInteractionCount":20},"InteractionCounter",{"@type":68},"ViewAction",{"@type":70,"mainEntity":71},"FAQPage",[72],{"name":73,"@type":74,"acceptedAnswer":75},"Comment l’auteur défend-il l’expression « Les Scythes d’Hérodote » ?","Question",{"text":76,"@type":77},"Il indique que l’expression ne visait pas un repli solipsiste dans le texte, mais une insatisfaction face à la façon dont les historiens utilisent les textes littéraires. 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