[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-37633-fr":3,"doc-seo-37633-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},37633,8796095461564,"Liam","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_155a257f0dc6eb9ab79c44ca47cae57d",65,"Religion & Spiritualité","L'industrie de l'holocauste - Norman Finkelstein","Texte de Norman Finkelstein présentant une anatomie et une mise en accusation de « l’industrie de l’holocauste ». L’auteur soutient que « l’Holocauste » constitue une représentation idéologique de l’événement nazi, dotée d’une cohésion interne et d’une utilité politique. Le déploiement de ce récit conférerait un statut de victime, apportant immunité face à la critique et bénéfices sociaux. L’introduction inscrit aussi le rôle d’Elie Wiesel et annonce une analyse en chapitres.","L’INDUSTRIE DE L’HOLOCAUSTERéflexions sur l’exploitation de la souffrance  \njuive  \nNorman FINKELSTEIN  \nJuillet 2000  \n2  \ni  \nA propos de l’auteur  \nNORMAN G . FINKELSTEIN est professeur à l’Université de la Ville de New York, et contribue à la London Review of Books. Il est l’auteur de Image and Reality of the Israel-Palestine Conflict et (avec Ruth Bettina Birn) de A Nation on Trial, choisicomme l’un des livres notables de 1998 par la New Yok Times Book Review.  \nNotes concernant cette édition  \nTraduction française de l’AAARGH.  \nNote de l’AAARGH : Finkelstein a un site web où l’on trouve le dossier de son livre :  \n[http://www.norman](http://www.norman)fi[nkelstein.com/index.html](nkelstein.com/index.html)  \nAll rights reserved. Permission is given to duplicate this on-line document for personal use only, as long as it is unaltered and complete. Copies may not be duplicated for commercial purposes.  \nThis text has been computerized and displayed on the Net as a tool for educational purpose, further research, on a non commercial and fair use basis, by the International Secretariat of the Association des Anciens Amateurs de Récits de Guerre et d’Holocauste (AAARGH) in 2000. The Email of the Secretariat is [aaargh@abbc.com. Its](aaargh@abbc.com. Its)[ ](aaargh@abbc.com. Its)[postal address is : PO Box 81475](postal address is : PO Box 81475), [Chicago IL 60681-0475](Chicago IL 60681-0475), USA.  \nInterested readers are kindly requested to consider buying the document from the publisher.  \nWe see the act of displaying a written document on Internet as the equivalent of displaying the said document on the shelves of a library open to the public. It costs us a modicum of labor and money. The only benefit accrues to the reader who, we surmise, thinks by himself. There is no reason to believe that the author shares the views expressed in any other document displayed on this website. We do not request permission from authors living in countries where freedom of expression is denied bylaw, as in Germany, France, Switzerland, Israel, China, etc. because they are not free to consent.  \nARTICLE 19. Everyone has the right to freedom of opinion and ex-  \nii  \npression; this right includes freedom to hold opinions without interference and to seek, receive and impart information and ideas through any media and regardless of frontiers.  \nThe Universal Declaration of Human Rights, adopted by the United Nations General Assembly on December 10, 1948.  \nTABLE DES MATIÈRES iii  \nTable des matières  \nIntroduction 1  \nChapitre 1 : la capitalisation de l’holocauste 7  \nChapitre 2 : Faussaires, mercantis et histoire 29  \nChapitre 3 : La double extorsion 59  \nConclusion 105  \niv TABLE DES MATIÈRES  \nINTRODUCTION 1  \nIntroduction  \nCe livre est à la fois une anatomie et une mise en accusation de l’industrie del’holocauste. Dans les pages qui suivent, je vais soutenir que « l’holocauste » est une représentation idéologique de l’holocauste nazi 1 . Comme beaucoup d’idéologies, ellea un rapport, si ténu fût-il, avec la réalité . « L’holocauste » est une construction non pas arbitraire mais dotée d’une cohésion interne. Ses dogmes principaux soutiennent des intérêts politiques et sociaux significatifs. En fait, « l’holocauste » s’est avéré une arme idéologique indispensable. Grâce à son déploiement, l’une des puissances militaires les plus formidables du monde, dont les manquements aux droits de l’homme sont considérables, s’est posé en état-« victime », et le groupe ethnique le plus florissant des États-Unis a, lui aussi, acquis le statut de victime. Des bénéfices considérables découlent de ce statut injustifié de victime, en particulier, une immunité face à la critique, même la plus justifiée. Ceux qui jouissent de cette immunité, ajouterai-je, n’ont pas échappé à la corruption morale qui va de pair avec elle. De ce point de vue, le rôled’Elie Wiesel, interprète officiel de l’holocauste, n’est pas un hasard. Il est évident qu’il n’est pas parvenu à cette positi","cbCaidrsm2wIWxnY","https://ap.wps.com/l/cbCaidrsm2wIWxnY","pdf",460307,1,118,"French","fr",114,"# Introduction\n## Chapitres et thèmes\n# Chapitre 1 : la capitalisation de l’holocauste\n# Chapitre 2 : Faussaires, mercantis et histoire\n# Chapitre 3 : La double extorsion\n# Conclusion","[{\"question\":\"Quelle thèse générale avance l’auteur dans l’introduction ?\",\"answer\":\"L’auteur soutient que « l’holocauste » est une représentation idéologique de l’holocauste nazi, non une reconstruction arbitraire mais un système cohérent soutenant des intérêts politiques et sociaux.\"},{\"question\":\"Quel rôle l’auteur attribue-t-il au statut de « victime » ?\",\"answer\":\"Il affirme que ce statut, obtenu grâce au déploiement de l’idéologie de l’Holocauste, procure des bénéfices et surtout une immunité face à la critique.\"},{\"question\":\"Pourquoi l’auteur mentionne-t-il Elie Wiesel dans l’introduction ?\",\"answer\":\"Il estime que la position de Wiesel relève moins de l’action humanitaire ou du talent littéraire que de sa capacité à articuler les dogmes de l’Holocauste sans fausse note.\"}]",1783053146,182,{"code":4,"msg":30,"data":31},"ok",{"site_id":24,"language":23,"slug":32,"title":13,"keywords":33,"description":14,"schema_data":34,"social_meta":85,"head_meta":87,"extra_data":89,"updated_unix":27},"the-holocaust-industry-norman-finkelstein","",{"@graph":35,"@context":84},[36,53,67],{"@type":37,"itemListElement":38},"BreadcrumbList",[39,43,47,50],{"item":40,"name":41,"@type":42,"position":20},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":44,"name":45,"@type":42,"position":46},"https://docshare.wps.com/fr/document/","Document",2,{"item":48,"name":12,"@type":42,"position":49},"https://docshare.wps.com/fr/document/religion-spiritualité/",3,{"item":51,"name":13,"@type":42,"position":52},"https://docshare.wps.com/fr/document/the-holocaust-industry-norman-finkelstein/37633/",4,{"url":51,"name":13,"@type":54,"author":55,"headline":13,"publisher":57,"fileFormat":60,"inLanguage":23,"description":14,"dateModified":61,"datePublished":61,"encodingFormat":60,"isAccessibleForFree":62,"interactionStatistic":63},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":56},"Person",{"url":40,"name":58,"@type":59},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-07-03",true,{"@type":64,"interactionType":65,"userInteractionCount":4},"InteractionCounter",{"@type":66},"ViewAction",{"@type":68,"mainEntity":69},"FAQPage",[70,76,80],{"name":71,"@type":72,"acceptedAnswer":73},"Quelle thèse générale avance l’auteur dans l’introduction ?","Question",{"text":74,"@type":75},"L’auteur soutient que « l’holocauste » est une représentation idéologique de l’holocauste nazi, non une reconstruction arbitraire mais un système cohérent soutenant des intérêts politiques et sociaux.","Answer",{"name":77,"@type":72,"acceptedAnswer":78},"Quel rôle l’auteur attribue-t-il au statut de « victime » ?",{"text":79,"@type":75},"Il affirme que ce statut, obtenu grâce au déploiement de l’idéologie de l’Holocauste, procure des bénéfices et surtout une immunité face à la critique.",{"name":81,"@type":72,"acceptedAnswer":82},"Pourquoi l’auteur mentionne-t-il Elie Wiesel dans l’introduction ?",{"text":83,"@type":75},"Il estime que la position de Wiesel relève moins de l’action humanitaire ou du talent littéraire que de sa capacité à articuler les dogmes de l’Holocauste sans fausse note.","https://schema.org",{"og:url":51,"og:type":86,"og:title":13,"og:site_name":58,"og:description":14},"article",{"robots":88,"canonical":51},"index,follow",{"doc_id":7,"site_id":24}]