[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41385-fr":3,"doc-seo-41385-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41385,2336464648322,"Aria","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/2200025388227c56fec?_k=1778556882303663488",59,"Littérature","L'Empire du moindre mal","Essai de Jean-Claude Michéa sur la logique du libéralisme et son pessimisme moral, présenté comme une « politique du moindre mal ». Le texte expose pourquoi la critique de la « tyrannie du Bien » conduit à concevoir la politique comme un art essentiellement négatif. À partir d’une conférence (janvier 2007) transformée en chapitre fondateur, l’ouvrage analyse l’unité du libéralisme, en distinguant intentions et effets historiques, et situe le capitalisme contemporain comme forme concrète du projet libéral depuis le XVIIe siècle.","L'EMPIRE DU MOINDRE MAL  \nDU MÊME AUTEUR  \nOrwell anarchiste tory, Climats, 1995, nouvelle éd. 2000.  \nLes Intellectuels, le Peuple et le Ballon rond, Climats, 1998, nouvelle éd. 2003.  \nL'Enseignement de l'ignorance, Climats, 1999, nouvelle éd. 2006.  \nLes Valeurs de l'homme contemporain (avec Alain Finkielkraut et Pascal Bruckner), éditions du Tricorne – France Culture, 2001.  \nImpasse Adam Smith, Climats, 2002, rééd. Flammarion, coll. « Champs », 2006.  \nOrwell éducateur, Climats, 2003.  \nJean-Claude Michéa  \nL'EMPIRE DU MOINDRE MAL  \nEssai sur la civilisation libérale  \nClimats  \n© Climats, un département des éditions Flammarion, 2007.  \n87, quai Panhard et Levassor 75647 Paris cedex 13 ISBN : 978-2-0812-0705-9  \nÀ Linda Kizico Hudan.  \nSans son humanité, sa culture et ses précieux encouragements, ce petit livre n'aurait jamais vu le jour.  \nSommaire  \nI-L'unité du libéralisme  \nII-Questions de méthode  \nIII- « Société ouverte » et politique de la nécessité  \nIV-Tractatus juridico-economicus  \nV- Égoïsme et common decency  \nVI-L'inconscient des sociétés modernes  \nVII-De l'empire du moindre mal au meilleur des mondes  \nLe point de départ de L'Empire du moindre mal est une conférence donnée en janvier 2007, à l'invitation de mon ami André Perrin, dans le cadre d'un stage de formation des professeurs de philosophie de l'académie de Montpellier. Sous une forme entièrement refondue, elle constitue la trame du premier chapitre . Comme tout travail théorique, cet essai comporte un grand nombre de notes . Pour faciliter la tâche du lecteur, j'ai fait en sorte que celles qui suivaient chaque chapitre, bien que correspondant chaque fois à un point précis du texte, puissent être lues comme des « scolies », c'est-à-dire comme autant de petites précisions indépendantes (et ceci vaut également pour les notes qui accompagnent ces scolies) . On pourra donc, sans le moindre inconvénient, lire cet essai de façon linéaire .  \nWinston Churchill disait de la démocratie qu'elle était le pire des régimes « à l'exception de tous les autres » . Il serait difficile de trouver une formulation plus appropriée de l'esprit libéral. Autant ce dernier, en effet, manifeste un optimisme sans faille quant à la capacité des hommes de se rendre « maîtres et possesseurs de la nature », autant il fait preuve d'un pessimisme profond dèsqu'il s'agit d'apprécier leur aptitude morale à édifier par eux-mêmes un monde décent. Comme on le verra plus loin, ce pessimisme trouve son origine dans l'idée, éminemment moderne, selon laquelle c'est précisément la tentation d'instituer, ici-bas, le règne du Bien et de la Vertu, qui constitue la source ultime de tous les maux qui n'ont cessé d'accabler le genre humain. Cette critique dela « tyrannie du Bien » a, naturellement, un prix. Elle oblige à considérer la politique moderne comme un art purement négatif : celui de définir, en somme, la moins mauvaise société possible. C'est en ce sens que le libéralisme doit être compris, et se comprend lui-même, comme la politique du moindre mal.  \nI  \nL'unité du libéralisme  \nIl ne fait guère de doute que si Adam Smith ou Benjamin Constant revenaient parmi nous (ce qui permettrait déjà de relever considérablement le niveau du débat politique), ils éprouveraient les plus grandes difficultés à reconnaître la rose de leur libéralisme dans la croix du présent 1. De là, sans doute, l'incroyable confusion intellectuelle qui règne à présent sans partage quant à l'usage de ce mot. Il conviendrait ainsi, pour beaucoup, de distinguer un « bon » libéralisme politique et culturel et un « mauvais » libéralisme économique ; et la critique de ce dernier devrait elle-même être nuancée selon qu'on aurait affaire à un « vrai » libéralisme, à un « néo-libéralisme » ou à un « ultralibéralisme ». La thèse que j'entends défendre ici a au moins lemérite de simplifier la question . Je soutiens, en effet, que le mouvement historique qui transforme en profondeur les sociétés modernes doit être fondamentalement","cbCaivniQtCibEed","https://ap.wps.com/l/cbCaivniQtCibEed","pdf",978730,5,1,160,"French","fr",114,"# Sommaire\n## L'unité du libéralisme\n## Questions de méthode\n## « Société ouverte » et politique de la nécessité\n## Tractatus juridico-economicus\n## Égoïsme et common decency\n## L'inconscient des sociétés modernes\n## De l'empire du moindre mal au meilleur des mondes","[{\"question\":\"Quelle idée centrale l’ouvrage défend-il sur le libéralisme ?\",\"answer\":\"Le mouvement des sociétés modernes doit être compris comme l’accomplissement logique du projet philosophique libéral depuis le XVIIe siècle, rendant le libéralisme « réellement existant » dans sa forme historique.\"},{\"question\":\"Pourquoi Michéa qualifie-t-il la politique moderne d’« art purement négatif » ?\",\"answer\":\"Parce que la tentation d’instituer ici-bas le règne du Bien et de la 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