[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-42258-fr":3,"doc-seo-42258-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},42258,1374391974585,"Genevieve","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",59,"Littérature","Les Printemps et Automnes de Confucius","Les Printemps et Automnes de Confucius retrace la naissance, le contexte politique et l’itinéraire de Confucius dans le royaume de Lu, au cœur de la période des « Printemps et Automnes ». L’ouvrage explique comment rites et musique servent de fondement moral, éthique et politique, nourrissant la pensée confucéenne. Il relie aussi l’héritage de Confucius aux crises de la Chine moderne, notamment autour du mouvement du 4 mai 1919 et du débat sur l’utilité du confucianisme.","YU DAN  \nLe bonheur selon  \nConfucius  \nPETIT MANUEL DESAGESSE UNIVERSELLE  \nPréface de Shan Sa Introduction d’Alexis Lavis  \nTraduit de l’anglais par Philippe Delamare  \nTitre original :  \nCONFUCIUS FROM THE HEART  \nAncient Wisdom for Today’s World  \npublié en anglais en 2009 par Macmillan, an imprint of Pan Macmillan Ltd, Londres  \nPublié à l’origine en chinois en 2006 sous le titre Professor Yu Dan explains the Analects of Confucius par Zhongua Book Company, Pékin  \nSi vous souhaitez recevoir notre catalogue et être tenu au courant de nos publications, vous pouvez consulter notre site internet :  \n[www.belfond.fr](www.belfond.fr)  \nou envoyer vos nom et adresse, en citant ce livre, aux Éditions Belfond,  \n12, avenue d’Italie, 75013 Paris. Et, pour le Canada,à Interforum Canada Inc., 1055, bd René-Levesque-Est, Bureau 1100  \nMontréal, Québec, H2L 4S5 .  \nISBN 978-2-7144-4541-4  \n© Yu Dan 2006. Tous droits réservés. Et pour la traduction française  \n© Belfond, un département de , 2009.© Aquarelles : Chen Chuanxi.  \nLes Printemps  \net Automnes de Confucius  \nPar Shan Sa  \nConfucius, le Chinois le plus célèbre au monde, est né au royaume de Lu le 28 septembre de l’an 551 avant Jésus-Christ.  \nÀ la même époque, l’empire de la dynastie Zhou éclata en plus de cent quarante régions indépendantes. Face à la montée en puissance des seigneurs locaux dont les royaumes étaient en pleine expansion économique et démographique, le pouvoir central déclina. Ces nouvelles puissances locales agrandirent leurs territoires. Pendant la période dite des « Printemps et Automnes », le pays fut morcelé en plusieurs centaines de petits États vassaux, parmi lesquels les royaumes de Qi, Song, Jin, Qin, Chu, qui cherchèrent chacun à affirmer leur suprématie.  \nParmi ces innombrables satellites figurait leroyaume de Lu, un pays modeste pris comme dans  \nun étau entre les provinces belliqueuses de Qi et de Song. Au lieu de s’appuyer sur une armée redoutable comme le faisaient ses voisins, il développa la culture et les arts. Au lieu d’adorer les stratèges, les chars et les bannières, le royaume de Lu cultiva les lettres, les rites et la musique.  \nSi la démocratie fut une idée chère aux Grecs anciens, les rites et la musique servirent de socle à l’antique dynastie Zhou et au royaume de Lu. Pour les Chinois anciens, la pratique des rites et de la musique revêtait une portée morale, éthique et politique, et recouvrait un vaste ensemble de notions qui englobaient aussi bien le culte des ancêtres, la vénération des dieux, la piété filiale, le respect de ses semblables, les bonnes manières et la façon de s’habiller ou des’exprimer que le déroulement du mariage et des funérailles, ou même le déploiement de l’armée. Avec Confucius et le confucianisme, ces notions allaientservir de références aux lois impériales.  \nD’après les Mémoires historiques de Sima Tan et Sima Qian (Ier siècle av. J. -C. ), la famille de Confucius descend de l’antique dynastie impériale Shang (vers 1765-vers 1066 av. J. -C. ) . L’arrière-grand-pèrede Confucius, fuyant la guerre civile, s’établit dans le paisible royaume de Lu ; le père de Confucius, un lettré qui pratiquait les arts martiaux, y fut conseiller royal. Son épouse mit au monde neuf filles – maispas de garçon. C’est Yan, la deuxième concubine, qui donna naissance à Confucius, ce fils tant attendu. Elle l’appela Qiu, du nom de la montagne où elle étaitallée prier avant de tomber enceinte. À la naissancede Confucius, son père avait déjà soixante-dix ans.  \n8   \nIl mourut trois ans plus tard, laissant son fils dans lapauvreté et sans statut social.  \nPourtant, grandissant dans la culture et le raffinement du royaume de Lu, Confucius étudia les trois cents chapitres des codes rituels et les trois mille compositions musicales de la dynastie Zhou. 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