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Le texte souligne la pluralité des figures de Méduse chez Cixous, leur potentiel de provocation d’une écriture féminine et la transformation des « refoulées » de la culture. Il met ensuite en regard les réapparitions de Méduse chez Clarice Lispector et l’installation de Roni Horn, en traçant des circulations entre langues, médiums et formes d’inscription.",{"@graph":58,"@context":115},[59,76,98],{"@type":60,"itemListElement":61},"BreadcrumbList",[62,67,70,73],{"item":63,"name":64,"@type":65,"position":66},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",1,{"item":68,"name":9,"@type":65,"position":69},"https://docshare.wps.com/fr/document/",2,{"item":71,"name":26,"@type":65,"position":72},"https://docshare.wps.com/fr/document/littérature/",3,{"item":74,"name":54,"@type":65,"position":75},"https://docshare.wps.com/fr/document/speaking-with-medusa-performativity-of-text-and-image-in-contemporary-artistic-productions-by-women/144451/",4,{"url":74,"name":54,"@type":77,"image":78,"author":83,"headline":54,"publisher":86,"fileFormat":89,"inLanguage":52,"description":56,"dateModified":90,"datePublished":91,"encodingFormat":89,"isAccessibleForFree":92,"interactionStatistic":93},"DigitalDocument",{"url":79,"@type":80,"width":81,"height":82},"https://docshare.wps.com/thumbnails/speaking-with-medusa-performativity-of-text-and-image-in-contemporary-artistic-productions-by-women/144451.png","ImageObject",300,407,{"name":84,"@type":85},"Ezra","Person",{"url":63,"name":87,"@type":88},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-10-03","2026-08-26",true,{"@type":94,"interactionType":95,"userInteractionCount":97},"InteractionCounter",{"@type":96},"ViewAction",5,{"@type":99,"mainEntity":100},"FAQPage",[101,107,111],{"name":102,"@type":103,"acceptedAnswer":104},"Quel est l’enjeu principal du dossier « Parler avec la Méduse » ?","Question",{"text":105,"@type":106},"Mettre en évidence la rencontre du texte et de l’image dans la création littéraire et artistique des femmes, à partir de la pensée d’Hélène Cixous et de ses réécritures de la Gorgone.","Answer",{"name":108,"@type":103,"acceptedAnswer":109},"Pourquoi parle-t-on de « plus d’une Méduse » chez Cixous ?",{"text":110,"@type":106},"Parce que différentes figures de Méduse se succèdent et se transforment dans l’œuvre, la première ayant marqué l’avènement d’une « écriture féminine ».",{"name":112,"@type":103,"acceptedAnswer":113},"Comment la figure de Méduse se reconfigure-t-elle au contact de Lispector et Roni Horn ?",{"text":114,"@type":106},"Elle prend d’autres noms et formes (Medusa, Agua Viva), circule entre langues et médiums, et se manifeste comme une présence aqueuse et animale plutôt que strictement mythique.","https://schema.org",{"og:url":74,"og:type":117,"og:title":54,"og:site_name":87,"og:description":56},"article",{"robots":119,"canonical":74},"index,follow",{"doc_id":121,"site_id":51},144451,1787702606,{"code":4,"msg":5,"data":124},{"doc_id":121,"user_id":125,"nickname":84,"user_avatar":126,"doc_module":4,"category_id":25,"category_name":26,"doc_title":54,"doc_description":56,"doc_content":127,"file_id":128,"file_url":129,"file_type":130,"file_size":131,"view_count":97,"is_deleted":4,"is_public":66,"is_downloadable":66,"audit_status":66,"page_count":132,"language":133,"language_code":52,"site_id":51,"html_lang":52,"table_of_contents":134,"faqs":135,"seo_title":136,"seo_description":56,"update_tm":122,"read_time":137},1099514068035,"https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c","-Katerine Gagnon et Evelyne Ledoux-Beaugrand  \nParler avec la Méduse : Performativité du texte et de l’image dans les productions artistiques contemporaines de femmes  \n(Re)voir Méduse  \nEn intitulant « Parler avec la Méduse » ce dossier consacré à la rencontre du texte et de l’image dans la création littéraire et artistique des femmes, nous marquons d’entrée de jeu une dette à l’égard de la pensée d’Hélène Cixous et, en particulier, deses réécritures de la Gorgone. Nous insistons ici sur le pluriel car il y a plus d’uneméduse dans l’œuvre de Cixous. Sa « première » Méduse a fait date. C’est sous son égide que Cixous invita, en 1975, à anticiper – c’est-à-dire à provoquer – l’advenue d’une « écriture féminine » dans le champ culturel, marqué par le « phallocentrisme » et sa « grande poigne »1. Pour annoncer « l’entrée fracassant dans l’Histoire » (RM, p. 43) de celles qui avaient été jusque là « les refoulées de la culture, les belles bouches barrées de bâillons (…), les écartées de la scène des héritages » (RM, p. 41),  \n1 H. Cixous, « Le Rire de la Méduse », dans L’Arc, n°61, 1975, p. 40. Les références à ce texte serontdésormais signalées par l’abréviation RM suivie du folio.  \nK. Gagnon et E. Ledoux-Beaugrand, « Parler avec la Méduse : Performativité du texte et del’image dans les productions artistiques contemporaines de femmes »  \nCixous ressuscitait la mortelle Gorgô . Ce monstre associé à la laideur et à la mort devenait, « délivrée du mythe »2 par son appel, la muse inattendue3 des « nouvelles arrivantes » (RM, p. 53), la figure d’une « puissance féminine » (RM, p. 48) dorénavant inentamée par la « peur » et « les Persée tremblants » (RM, p. 47) .  \nCette belle monstre du « Rire de la Méduse » est toutefois née d’un cri que Cixous ne répètera pas – « On ne crie qu’une fois en littérature. J’ai crié . Allons. Une bonne fois »4, affirme-t-elle dans « Un effet d’épine de rose » . « [C]ette fille couronnéede langues »5, cette « étrangère »6 qui lui a fait faux bond pour aller vivre sa vie ailleurs, sur d’autres continents et en d’autres langues, n’est toutefois pas seule dans l’œuvre de Cixous. Comment pouvait-elle le rester, d’ailleurs ? « Elle, l’arrivante de toujours, elle ne reste pas, elle va partout, elle échange, elle est le désir-qui-donne », avait prophétisé l’écrivaine (RM, p. 53) . Lui sont ainsi venues des sœurs dans d’autres textes qui ne tiennent peut-être plus du manifeste – une posture énonciative qui aura été exceptionnelle dans son œuvre –, mais ne lancent pas moins un appel à regarder ce que la culture nous dit être irregardable, à représenter, par des chemins de traverses s’il le faut, cela même qu’on nous dit être irreprésentable.  \nC’est d’ailleurs en langue(s) étrangère(s) que Méduse ressuscite avec force sous la plume de Cixous, sous une forme plus animale et aqueuse que mythique. La « prodigue » et « revenante »7 revient alors du futur, parce que Cixous, qui la rêvaitdans l’anticipation en 1975, la retrouve trente ans plus tard à la fois indemne et différente dans une œuvre qui n’est d’ailleurs ni française ni littéraire. La belle et riante Gorgone se présente alors sous le nom Agua Viva, « c’est-à-dire méduse en brésilien »8, du titre d’un livre de Clarice Lispector. L’artiste américaine Roni Horn place ce beau titre d’eau vive à la tête de son installation réalisée à partir des mots de  \n2 H. Cixous, « Un effet d’épine rose », dans Le Rire de la Méduse et autres ironies, Paris, Galilée, 2010, p. 29.  \n3 Saluons au passage la création récente, par Andrea Oberhuber et Catherine Mavrikakis, d’une revue électronique consacrée aux figures mythologiques dans les arts et la littérature placée sous l’égide de Méduse en tant que muse inattendue : MuseMedusa.  \n4 H. Cixous, « Un effet d’épine rose », Op. cit., p. 28.  \n5 Ibid., p. 29.  \n6 Ibid., p. 30.  \n7 Ibid, pp. 30 et 31.  \n8 H. Cixous, « Faire voir le jamaisvu », dans Peinetures. Ecrits sur l’art, Paris, Hermann, « Savoir arts », 2010, p. 73. 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