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Le texte met en place une réflexion autobiographique et politique : sentiment de mise à l’écart, rejet de formes de modernité perçues comme artificielles (publicité, « plastique », uniformes religieux), et interprétation d’un tournant historique marqué par une « guerre de religion ». 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BARDÈCHE  \nSPARTE  \nET  \nLES SUDISTES  \nPYTHÉAS  \n« Pythéas n'était qu'un armateur de Marseille, il naviguait à ses risques et périls à travers des mers inconnues, son vaisseau était équipé à ses frais : et ce sembla plus tard une merveille, même aux yeux des Grecs, qu'un des leurs eût pu aller si loin avec ses seules ressources, contre vents et marées, haines et légendes ... »  \n© Pythéas, 1994  \nISBN 2-910082-00-8  \nNOTE DE L'ÉDITEUR  \nLa présente édition inclut le chapitre II, Biographie intellectuelled'un nationaliste, tel qu'il se présentait dans l'édition hors commerce publiée aux dépens de l'auteur et tirée à une centaine d'exemplaires, mais qui faisait défaut dans l'édition courante publiée par Les Sept Couleurs en 1969.  \n« Avoir des manières bienveillantes et douces pour instruire les hommes, avoir de la compassion peur les insensés qui se révoltent contre la raison, voilà la force virile propre au vent du Sud: c'est à elle que  \nSPARTE  \nET  \nLES SUDISTES  \nIl 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publiée par Les Sept Couleurs en 1969.  \n« Avoir des manières bienveillantes et douces pour instruire les hommes, avoir de la compassion peur les insensés qui se révoltent contre la raison, voilà la force virile propre au vent du Sud: c'est à elle que  \ns'attachent les sages.  \n« Faire sa cuirasse de lames defer et sa couche depeaux de bêtessauvages, contempler sans frémir les approches de la mort, voilà la force virile propre au vent du Nord : et c'est à elle que, s'attachent les braves ».  \nTCHOUANG-YOUNG, Traité de la conduite du sage, par un disciple de Confucius.  \nPROLOGUE  \nC'est peut-être un grand malheur de ne pas allumer les lampions quand les autres les allument. Je n'ai pas sorti mes drapeaux pour la victoire des démocraties. Je me sentais en quarantaine : il me semblait que toute une partie de moi-même avait été vaincue.  \nJe suis resté depuis ce temps un é","cbCaicjY09GIWIny","https://ap.wps.com/l/cbCaicjY09GIWIny","pdf",16430599,134,"French","# Prologue\n## Quarantaine et rejet du nouveau monde\n## La guerre de religion et la victoire d’une foi\n## Destruction des structures et changement de sensibilité","[{\"question\":\"Quel est le cadre émotionnel évoqué dès le prologue ?\",\"answer\":\"Le narrateur décrit un sentiment de quarantaine et l’impression qu’une partie de lui-même a été vaincue, comme un retour à l’écart parmi les autres.\"},{\"question\":\"Quels éléments modernes ou symboliques sont rejetés par le narrateur ?\",\"answer\":\"Il manifeste une répulsion envers le plastique et la publicité, évoque aussi des ornements et un uniforme religieux imposé qui suscite la suspicion.\"},{\"question\":\"Comment le texte explique-t-il les conséquences d’une victoire religieuse ?\",\"answer\":\"La victoire d’une religion est présentée comme la victoire d’un « Koran » et comme l’instauration d’une optique qui modifie la politique, les mœurs, les jugements et toute la vie, au-delà de la destruction des temples.\"}]","SPARTE ET LES SUDISTES - Prologue - Introduction | PDF",1792016528,206]