Simplicius - Commentaires sur le Manuel d'Épictète - Tome I - Chapitres I-XXIX - Texte établi et traduit

Sep 29, 2026

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Introduction et étude biographique consacrées à Simplicius, néoplatonicien, suivies d’une présentation éditoriale des Commentaires sur le Manuel d’Épictète. Le texte réunit les données transmises par les sources antiques, expose les principales hypothèses relatives aux maîtres de Simplicius et à son séjour en Perse auprès de Chosroès, puis inscrit l’ouvrage dans un cadre de révision et d’approbation institutionnelle. L’ensemble précise également les règles de renvoi aux références de la présente édition.

LangueFrench

CatégorieLittérature

FormatPDF

Pages502

Temps de lecture12 h 53 min

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Table des matières

Introduction

Chapitre I - La vie et l'œuvre de Simplicius

1. La vie de Simplicius

Texte établi et traduit

Chapitres I-XXIX

# SIMPLICIUS COMMENTAIRESUR LE MANUEL D'ÉPICTETE CHAPITRES IAXXIX # LES BELLES LETTRES PARIS DUQUESNE UNIVERSITYThe Gumberg Library # S IM PLICIU S COMMENTAIRESUR LE MANUELD’ÉPICTETE TOME ICHAPITRES I-XXIX # S IMPLICIU S COMMENTAIRESUR LE MANUEL D’ÉPICTETE TOMEI CHAPITRES I-XXIX ## TEXTE ETABLI ET TRADUIT PAR ILSETRAUT HADOT Directeur de recherche au CNRS Ouvrage publié avec le concours du Centre National du Livre PARISLES BELLES LETTRES 2001 月3643C61 Conformément aux statuts de I'Association GuillaumeBudé,ce volume a été soumis à I'approbation de lacommission technique,qui a chargé Mlle Concetta Lunad'en faire la révision et d'en surveiller la correction encollaboration avec Mme Ilsetraut Hadot. Tous droits de traduction,de reproduction et d'adaptationréservés pour tous les pays. ◎2001.Société d'édition Les Belles Lettres,95 bd Raspail 75006 Pariswww.lesbelleslettres.com ISBN:2-251-00493-9 ISSN:0184-7155 ## INTRODUCTION* CHAPITRE ILA VIE ET L’CEUVRE DE SIMPLICIUS ### 1.La vie de Simplicius Les sources antiques nous ont transmis peu de détailsconcernant la vie du néoplatonicien Simplicius.D'aprèsAgathias¹,il était originaire de la province de Cilicie enAsie Mineure et s'était rendu,à une date non précisée,enPerse en compagnie des philosophes Damascius de Syrie,Eulamius(ou Eulalius)de Phrygie,Priscien de Lydie,Hermias de Phénicie,Diogène de Phénicie et Isidore deGaza,la fine fleur des philosophes grecs,comme ditAgathias à leur propos².D’après les propres dires de *Pour les abréviations,voir infra,p.CLXII-CLXX.Dans la suite,toutes les références,sans exception,au Comm.in Ench.Epicteti ren-voient à la présente édition.En ce qui concerne la deuxième partie duCommentaire,qui n'est pas encore parue,on peut retrouver approxi-mativement les lignes de I'editio maior(Leiden 1996)en appliquant lerapport 5/4 aux lignes de la présente édition.Exemple:une ligne 125de cette édition correspond à la ligne 100 dans I'editio maior(125divisé par 5=25;25 par 4=100),etc. 1.Hist.Ⅱ 30.3-31.9,p.80.5-82.16. 2.Tardieu,Paysages,p.128-132,doute de la véracité de plusieursdétails du récit d'Agathias et pense que c'est Damascius seul qui s'estrendu à la cour du roi Chosroes à l'occasion des pourparlers de paix(septembre 531),les autres philosophes nommés par Agathias atten-dant I'issue des négociations à I'abri quelque part en Syrie.Pour lesarguments pour et contre cette hypothese,cf.I.Hadot,Simplicius.In Simplicius,ses maftres ont été Ammonius à Alexandrielet Damascius²,dont nous pouvons penser avec quelquesraisons³qu'il a été le dernier diadoque de I'école néopla-tonicienne d'Athènes.Comme on situe la mort d'Ammo-nius approximativement en 517,Simplicius a donc dûsuivre ses cours avant cette date.On peut supposer qu'ila été I'élève de Damascius à Athènes après la mortd’Ammonius ou déjà antérieurement à Alexandrie.Il estégalement hautement probable que le séjour en Perse,auprès de Chosroès,des sept philosophes dont parle Aga-thias,a été,après de nombreuses vexations et persécu-tions subies déjà auparavant à Athènes,Alexandrie etailleurs par les philosophes paiens,la consequence d'undécret de Justinien⁴interdisant à《 ceux qui sont maladesde la folie sacrilège des Hellenes 》d'enseigner et de per-cevoir un salaire public.On rapproche généralement dece décret un texte de Malalas⁵rapportant que I'empereurJustinien avait envoyé en 529 un décret spécial à Athènes Ench.(1996),p.41 ss.et Thiel,Simplikios,p.10-12.R.Thiel reprendtoutes les questions se rapportant au sejour de ces philosophes en Perseet leur retour dans I'empire byzantin et rejoint grosso modo la thèse de M.Tardieu,résumée infra,p.XI-XXXⅢI.P.Athanassiadi,dans la pré-face de sa récente édition Damascius.The Philosophical History,Athènes 1999,p.48 ss.,confirme son adhésion aux grands traits desthèses de M.Tardieu qu'elle a exprimée en 1993 dans son article《Persecution and Response in Late Paganism:the Evidence ofDamascius》,Journal of Hellenic

FAQ

Quelles informations les sources antiques fournissent-elles sur la vie de Simplicius ?

Les sources antiques transmettent peu de détails. Le texte rapporte notamment l’origine de Simplicius en Cilicie et son déplacement en Perse avec d’autres philosophes à une date non précisée.

Quels maîtres sont évoqués pour Simplicius ?

Le texte mentionne Ammonius à Alexandrie et Damascius. Il formule l’idée que Simplicius a pu être leur élève, notamment dans la période précédant et entourant la mort d’Ammonius.

Pourquoi le séjour en Perse auprès de Chosroès est-il discuté dans l’introduction ?

Le texte le relie aux persécutions subies par les philosophes païens et à un décret de Justinien interdisant d’enseigner à certains. Il cite aussi des rapprochements avec des récits rapportés par Malalas.

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