[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38234-fr":3,"doc-seo-38234-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38234,7971461741311,"Ophelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/74000253aff267980c6?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779345379180704826",64,"Recherche & Rapport","Réfutation du totalitarisme religieux : Fouad Laroui","Étude critique d’un texte de Fouad Laroui, centrée sur la réfutation du totalitarisme religieux et la contestation du discours islamiste. L’article replace l’essai de 2006 « De l’islamisme » dans un contexte européen et méditerranéen marqué par des attentats et des débats médiatiques, puis analyse la portée socio-politique et épistémologique de l’argumentation. Le propos discute aussi la distinction conceptuelle entre « islamisme » et « terrorisme » à partir de définitions et d’auteurs de référence.","Un discours contre l'islamisme. Réflexions critiques sur l'essai De l'islamisme. Une réfutation personnelle du totalitarisme religieux de Fouad Laroui  \nJuliane Tauchnitz  \nExpressions maghrébines, Volume 18, Numéro 2, hiver 2019, pp. 141-154 (Article)  \nPublished by Coordination Internationale des Chercheurs sur les Littératures Maghrébines  \nDOI: [https://doi.org/10.1353/exp.2019.0020](https://doi.org/10.1353/exp.2019.0020)  \nFor additional information about this article  \n[https://muse.jhu.edu/article/745695](https://muse.jhu.edu/article/745695)  \n[ Access provided at 24 Oct 2020 10:48 GMT from UNSW Library ]  \nUn discours contre l’islamisme. Réflexions critiques sur l’essai De l’islamisme. Uneréfutation personnelle du totalitarismereligieux de Fouad Laroui  \nJuliane Tauchnitz Université de Leipzig  \nContextualisations politiques et discursives  \nLorsque l’écrivain maroco-néerlandais Fouad Laroui publie son essai Del’islamisme en 2006, des incidents terroristes ayant pour cible le monde communément appelé « occidental » sont encore très présents dans les mémoires. Cinq ans seulement sont passés depuis la chute des tours jumelles à New York en 2001 ; trois ans après, aux Pays-Bas, le réalisateur Theo van Gogh est assassiné par le terroriste Mohammed Bouyeri ; à Madrid, une série d’explosions de bombes coûte la vie à près de 200 personnes (un événement désigné par 11-M en Espagne et traité dans le roman 11-M : Madrid 1425 de l’auteur hispano-marocain Said Jedidi) . En 2005, Londres subit des bombardements touchant les transports publicsfaisant plus de 50 morts et au moins 700 blessés. À partir du mois de septembre de cette même année 2005 survient également un débat virulent dans les médias qui s’enflamme à cause des caricatures de Mahomet parues dans un quotidien danois.  \nCeci n’est pas une liste exhaustive ni même une tentative de réduire les attentats terroristes de ce début du troisième millénaire (se réclamant  \nsouvent, à tort ou à raison, de motifs islamistes)1 à ces quelques exemples – bien qu’ils aient ébranlé l’Europe et l’Amérique du Nord de manière jusqu’alors inégalée. Au même moment, du côté méridional de la Méditerranée, des pays subissent aussi des attaques extrémistes telles quel’attentat-suicide contre la synagogue de Djerba en Tunisie en avril 2002, les attentats à la bombe de Casablanca en 2003 ou encore ceux de Charmel-Cheikh lors de la fête nationale égyptienne en 2005, qui coûtent la vie à presque 90 personnes.  \nC’est dans ce climat fébrile marqué par des événements perçus comme une nouvelle menace que Fouad Laroui publie un essai où il envisage de « déconstruire le discours islamiste qui présente l’islam noncomme une foi, mais comme une religion » (2006 : 11) . Le contexte des évènements énoncés ci-dessus n’a pas été cité au hasard, car l’auteur seréfère explicitement à quelques-uns des incidents mentionnés : par exemple, l’affaire des caricatures (126 et suivantes) et l’assassinat de Theo van Gogh (10) . D’un côté, ce cadre socio-politique n’est qu’un aspect quipeut être compris comme une base déterminant un tel essai, qui lui-même cristallise une réaction immédiate face aux évènements de son temps. Del’autre, cet essai s’inscrit également dans un champ épistémologique : eneffet, il s’agit d’un débat intellectuel et éclairé mené par des auteurs et philosophes maghrébins d’expression française ou arabe (et d’autres : par  \n1 Pour bien différencier ici les notions de terrorisme et d’islamisme, il est nécessaired’éclairer notre armature définitoire. Par « islamisme », nous entendons le « terme collectif de différents courants d’un mouvement politique qui ont leur origine idéologique dans des efforts réformateurs intra-islamiques de la seconde moitié du 19e siècle et leur racines organisatrices dans la ‘Société des Frères musulmans’ fondée en 1928 en Égypte » (PfahlTraughber 2008 : 34 ; notre traduction) . Pfahl-Traughber précise encore que ce courant collectif comporte « toutes les conceptions et les a","cbCaifOgFB7m7F0A","https://ap.wps.com/l/cbCaifOgFB7m7F0A","pdf",673832,1,15,"French","fr",114,"# Contextualisations politiques et discursives\n## Inscription dans le débat public et médiatique\n## Cadres conceptuels : islamisme et terrorisme","[{\"question\":\"Quel est l’objectif de l’essai de Fouad Laroui mentionné dans l’article ?\",\"answer\":\"Laroui vise à « déconstruire le discours islamiste », qui présente l’islam non comme une foi, mais comme une religion. L’article traite cette démarche comme une réponse aux événements et débats de son époque.\"},{\"question\":\"Pourquoi l’article insiste-t-il sur le contexte des attentats et des controverses médiatiques ?\",\"answer\":\"Le contexte est présenté comme une base déterminante pour comprendre l’essai et sa réaction immédiate aux menaces perçues. Les exemples européens et méditerranéens illustrent le climat dans lequel l’essai est publié.\"},{\"question\":\"Comment l’article distingue-t-il les notions d’« islamisme » et de « terrorisme » ?\",\"answer\":\"Il propose d’éclairer leur armature définitoire : « islamisme » désigne des courants issus d’efforts réformateurs intra-islamiques et liés à des organisations comme celle des Frères musulmans ; « terrorisme » reste difficile à définir de manière exhaustive, l’article s’appuyant sur des repères proposés par des travaux de référence.\"}]",1783058768,23,{"code":4,"msg":30,"data":31},"ok",{"site_id":24,"language":23,"slug":32,"title":13,"keywords":33,"description":14,"schema_data":34,"social_meta":85,"head_meta":87,"extra_data":89,"updated_unix":27},"refutation-of-religious-totalitarianism-fouad-laroui","",{"@graph":35,"@context":84},[36,53,67],{"@type":37,"itemListElement":38},"BreadcrumbList",[39,43,47,50],{"item":40,"name":41,"@type":42,"position":20},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":44,"name":45,"@type":42,"position":46},"https://docshare.wps.com/fr/document/","Document",2,{"item":48,"name":12,"@type":42,"position":49},"https://docshare.wps.com/fr/document/recherche-rapport/",3,{"item":51,"name":13,"@type":42,"position":52},"https://docshare.wps.com/fr/document/refutation-of-religious-totalitarianism-fouad-laroui/38234/",4,{"url":51,"name":13,"@type":54,"author":55,"headline":13,"publisher":57,"fileFormat":60,"inLanguage":23,"description":14,"dateModified":61,"datePublished":61,"encodingFormat":60,"isAccessibleForFree":62,"interactionStatistic":63},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":56},"Person",{"url":40,"name":58,"@type":59},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-07-03",true,{"@type":64,"interactionType":65,"userInteractionCount":4},"InteractionCounter",{"@type":66},"ViewAction",{"@type":68,"mainEntity":69},"FAQPage",[70,76,80],{"name":71,"@type":72,"acceptedAnswer":73},"Quel est l’objectif de l’essai de Fouad Laroui mentionné dans l’article ?","Question",{"text":74,"@type":75},"Laroui vise à « déconstruire le discours islamiste », qui présente l’islam non comme une foi, mais comme une religion. 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