[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-37917-fr":3,"doc-seo-37917-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},37917,1374391974468,"Eden","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",59,"Littérature","Reconnaître le fascisme","Texte d’Umberto Eco retraçant, à partir de souvenirs d’enfance en Italie pendant la Seconde Guerre mondiale, la manière dont le fascisme s’insinue dans les comportements, le langage et l’éducation. L’auteur relie la fabrication de l’adhésion (discours, slogans, exercices rhétoriques) à la découverte progressive de la liberté après la chute du régime. Le propos établit aussi un contraste entre fascismes d’hier et populismes contemporains, en soulignant la portée morale et psychologique de la Résistance et de la libération.","NOTE DE L’ÉDITEUR  \nLe texte publié ici sous le titre Recon naître le fascismetrouve son origine dans un discours prononcé par Umberto Eco le 25 avril 1995 à l’Université de Columbia (New York), à l’occasion du cinquantième anniversairede la libération de l’Europe. Il a ensuite été publié dans The New York Review of Books, avant d’être repris – d’abord en Italie en 1997, puis en France en 2000 sous le titre « Le fascisme éternel » – dans un volume d’essais intitulé Cinq questions de morale.  \nDans le contexte actuel, qui voit resurgir en France, en Europe, aux États-Unis et ailleurs des populismes quideviendront peut-être autant de « fascismes en civil », ce court texte nous a paru une contribution indispensable au débat public et au réveil des consciences civiques. Car, comme l’écrit Umberto Eco :« On peut jo uer au fascisme de mille façons, sans que jamais le nom du jeu ne change. »  \nRECONNAÎTRE LE FASCISME  \nEN 1942 , À L’ÂGE DE DIX ANS, j’ai remporté le premier prix aux Ludi Juveniles (un concours à libre participation forcéepour jeunes fascistes italiens – lisez, pour tous les jeunes Italiens) . J’avais brodé avec une magistrale rhétorique sur le sujet : « Faut-il mourir pour la gloire de Mussolini et le destin immortel de l’Italie ? » Ma réponse était affirmative. J’étais un petit garçon très éveillé .  \nPuis, en 1943, je découvris le sens du mot Liberté . Je vous raconterai cette histoire à la fin de mon propos. À ce moment-là, liberté ne signifiait pas encore Libération.  \nJ’ai passé deux de mes premières années entre S. S. , fascistes et partisans qui se tiraient dessus, et j’ai appris àéviter les balles, un exercice qui ne fut pas inutile.  \nEn avril 1945, les partisans prirent Milan. Deux jours plus tard, ils arrivèrent dans la petite ville où je vivais. Un grand moment de joie. La place principale était noire demonde, tous chantaient, agitaient des drapeaux, scandaient en hurlant le nom de Mimo. Chef des partisans de la zone, Mimo, ex-maréchal des carabiniers, s’étaitrangé aux côtés de Badoglio et avait perdu une jambe lorsd’un des premiers accrochages. Pâle, appuyé sur des béquilles, il apparut au balcon de la mairie ; d’une main, il demanda à la foule de se calmer. Moi, j’attendais son discours, puisque mon enfance avait été marquée par les grands discours historiques de Mussolini, dont nous apprenions par cœur à l’école les passages les plus significatifs. Silence. D’une voix rauque, presque  \ninaudible, Mimo parla : « Citoyens, mes amis. Après tant de douloureux sacrifices   nous y voici. Gloire à ceux qui sont tombés pour la liberté . » Ce fut tout. Et il retourna à l’intérieur. La foule criait, les partisans levèrent leurs armes et tirèrent en l’air joyeusement. Nous, les enfants, nous nous précipitâmes pour récupérer les douilles, précieux objets de collection, mais je venais aussid’apprendre que liberté de parole signifiait liberté quant à la rhétorique.  \nQuelques jours après, je vis arriver les premiers soldatsaméricains. Il s’agissait d’Afro-Américains : mon premier Yankee était un Noir, il s’appelait Joseph et m’initia aux merveilles de Dick Tracy et de Li’l Abner. Ses bandes dessinées étaient en couleurs et elles sentaient bon.  \nLa famille de deux de mes camarades de classe avait mis sa villa à la disposition de l’un des officiers – le major ou capitaine Muddy. Je me sentais chez moi dans ce jardinoù des femmes parlant un français approximatif faisaient cercle autour de lui. Le capitaine Muddy avait fait des études supérieures et il connaissait un peu le français. Ainsi, ma première image de libérateurs américains, aprèstant de visages pâles en chemise noire, fut celle d’un Noir cultivé en uniforme vert-jaune qui disait : « Oui, merci beaucoup Madame, moi aussi j’aime le champeigne. . . » Malheureusement, du champagne, il n’y en avait pas, mais le capitaine Muddy m’offrit mon premier chewinggum et je me mis à mâchouiller toute la sainte journée. La nuit, je le mettais dans un verre d’eau afin de le garder au fr","cbCaiouKuuvChbPq","https://ap.wps.com/l/cbCaiouKuuvChbPq","pdf",528882,1,32,"French","fr",114,"# Reconnaître le fascisme\n## Origines et contexte de la publication\n## Souvenirs d’enfance et apprentissage du fascisme\n## Découverte de la liberté et arrivée des libérateurs\n## Fin de la guerre et compréhension morale de la Résistance","[{\"question\":\"Pourquoi le texte est-il présenté comme une contribution essentielle au débat public ?\",\"answer\":\"L’éditeur situe le propos dans un contexte de résurgence de populismes en Europe et ailleurs, susceptibles d’engendrer des formes de fascisme. 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