[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-37671-fr":3,"doc-seo-37671-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},37671,1099514068035,"Ezra","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",59,"Littérature","La mécanique raciste, états des lieux","Texte de réflexion portant sur la mécanique du racisme, abordée à la fois comme concept, comme percept et comme affect. Le racisme est décrit comme un ensemble d’opérations logiques menant à une conception du monde, une philosophie et une idéologie, construisant la différence, la transformant en stigmate puis réduisant l’individu à celui-ci. L’analyse souligne aussi des contradictions internes relevées dans des discours racistes, notamment dans l’interprétation de Sartre, et montre comment l’idéologie oriente les perceptions et la pratique sociale.","PIERRE TEVANIAN  \nA  \nMECANI°QUE  \nRACISTEEDITIONS DILECTA  \nDigitized by the Internet Archivein 2023 with funding fromKahle/Austin Foundation  \n# LA\n\nMÉCANIQUERACISTE  \n◎ EDITIONS DILECTA,2008  \n4,RUE DE CAPRI-75012 PARISwwW.EDITIONS-DILECTA.COMISBN 978-2-916275-44-4  \n# INTRODUCTION\n\nLengagement dans differentes luttes politiques¹m’a ces dernières années amené à rencontrerle racisme sous diverses formes et à lenvisagersous des angles divers:comme concept,commepercept et comme affect.Le racisme est en effetune realité complexe et multiforme,qui peut etreappréhendéeà la fois comme:  \n-un corpus théorique,un édifice conceptuel,uneconception du monde;  \n-un rapport aux autres,une maniere de percevoirautre,sa présence,son corps,sa parole;  \n-un rapport à soi,un choix de vie,une manièredetre affecté et de vivre cette affection.  \n# LE RACISME COMME CONCEPT\n\nEnvisagé sous Iangle de la logique,le racisme secaractérise par plusieurs opérations,dont la com-binaison produit une conception du monde,unephilosophie,une idéologie qui,à défaut detrepertinente et estimable,possède une cohérencerelative(cf.encadré p.5):  \n¹En particulier les luttes de sans-papiers,les luttesantisécuritaires(menées notamment par le Mouvementde l'immigration et des banlieues),Iopposition à laloi sur le voile(menée par le collectif《Une écolepour tou(te)s》)et les controverses publiques sur'islamophobie et sur I'héritage colonial(déclenchéesnotamment par IAppel des indigènes de la République).²Jemprunte ces trois notions a Gilles  \nDeleuze et Félix Guattari,cf.Quest-ce que laphilosophie?,Éditions de Minuit,1992.  \n-la différenciation,c'est-à-dire la constructionmentale dune différence sur la base d'un criterechoisi arbitrairement (la race,la culture,la reli-gion,la couleur de peau...);  \n-la péjoration de cette difference(sa transforma-tion en stigmate,c'est-à-dire en marqueur d'in-famie ou d'infériorité);  \n-la focalisation sur ce critere et la réduction delindividu à son stigmate(quiconque est-entreautres choses-Noir,Arabe,musulman ou juif,devient《un Noir》,《un Arabe》,《un musul-man》,《un juif》,et chacun de ses faits et gestestrouve son explication dans cette identité unique);  \n-la naturalisation,Iessentialisation,I'amal-game,autrement dit:lécrasement de touteslesdifférences dépoque,de lieu,de classe socialeou de personnalité qui peuvent exister entreporteurs d'un meme stigmate(《les Noirs》,《les Arabes》,《les musulmans》 ou《les juifs》sont《tous les memes》);  \n-la légitimation de l'inégalité de traitement parla moindre dignité des racisés(ils《méritent》detre exclus ou violentés en tant qu'inaptes oudangereux)³.  \n# Une cohérence toute relative\n\nPar cohérence relative,jentends que des  \ncontradictions logiques peuvent assez facilementetre relevées dans les discours racistes,meme s'ilexiste toute une casuistique assez sophistiquee quis'évertue à les résoudre ou les dissoudre.Sartrereleve notamment deux grandes contradictionsdans ses Réflexions sur la question juive:-dune part la fusion en un memeamauvaisobjet》 du《sous-homme》qu'on mépriseet du《malin génie》qu'on redoute;  \n-dautre part la combinaison entre un détermi-nisme absolu,niant toute possibilité pour lindi-vidu déchapper à son destin racial ou culturel,etune incrimination des racisés qui présuppose leurpleine et entiere responsabilité,et donc une pleineet entiere liberté,dans les méfaits qu'on leur impute  \nCette analyse,que Sartre présente explicitementcomme généralisable à tous les racismes,vaut effec-tivement autant pour l'islamophobie contemporaineque pour I'antisémitisme des annees 1930-1940.Lajeune musulmane voilée a par exemple été présen-tée,ces dernieres années,parfois au sein d'un memediscours.comme étant a la fois coupable et victime.libre et aliénée:elle n'a rencontré qu'incrédulité etmoqueries lorsqu'elle affirmait avoir choisilibrementde porter le voile,et on a postulé derriere chacunede ses paroles la présence dun tuteur masculin(《imam》,《grand frere》,《barbu》),mais on lui areconnu in extremis une plein","cbCaivBqgtH4jXPJ","https://ap.wps.com/l/cbCaivBqgtH4jXPJ","pdf",4835105,1,132,"French","fr",114,"# Introduction\n# Le racisme comme concept\n## Une cohérence toute relative\n# Le racisme comme percept","[{\"question\":\"Comment le racisme est-il défini dans le texte sur le plan conceptuel ?\",\"answer\":\"Le racisme est présenté comme une conception particulière de l’égalité et de la différence, produisant une articulation radicale de ces deux notions. 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