[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-37429-fr":3,"doc-seo-37429-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},37429,4398048949847,"Eliana","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/400002536579ef2da7f?_k=1778318612642679267",64,"Recherche & Rapport","Racisme et culture - Frantz Fanon","Réflexion sur la valeur normative de certaines cultures imposées unilatéralement et sur les liens entre racisme et culture. Le texte décrit un passage historique de la négation globale à la reconnaissance singulière, puis l’analyse du racisme comme élément culturel renouvelé: de la hiérarchie culturelle à une forme systématisée, notamment dans le contexte colonial. L’oppression détruit des systèmes de référence, dévalorise langage, habillement et techniques, et vise la déstructuration des valeurs culturelles.","Racisme et culture*  \nFrantz FANON  \nLa réflexion sur la valeur normative de certaines cultures décrétée unilatérale ment mérite de retenir l'attention. L'un des paradoxes rapidement rencontré est le choc en retour de définitions égocentristes, sociocentristes.  \nEst affirmée d'abord l'existence de groupes humains sans culture; puis de cultures hiérarchisées, enfin la notion de relativité culturelle.  \nDe la négation globale à la reconnaissance singulière et spécifique. C'est pré cisément cette histoire morc.elée et sanglante qu'il nous faut esquisser au niveau delanthropologie culturelle.  \nIl existe, pouvons-nous dire, certaines constellations d'institutions, vécues par des hommes déterminés, dans le cadre d'aires géographiques précises qui, à un moment donné, ont subi lassaut direct et brutal de schèmes culturels différents. Le développement technique, généralement élevé, du groupe social ainsi apparul'autorise à installer une domination organisée. L'entreprise de déculturation setrouve être le négatif d'un plus gigantesque travail d'asservissement économique, voire biologique.  \nLa doctrine de la hiérarchie culturelle n'est donc qu'une modalité de la hiérarchisation systématisée poursuivie de façon implacable.  \nLa théorie moderne de l'absence d'intégration corticale des peuples coloniaux en est le versant anatomo-phyi.iologique. L'apparition du racisme n'est pas fonda mentalement déterminante. Le racisme n'est pas un tout mais l'élément le plus visible, le plus quotidien, pour tout dire, à certains moments, le plus grossier d'unestrucJure donnée.  \nEtudier les rapports du racisme et de la culture c'est se poser la question deleur action réciproque. Si la culture est lensemble des comportements moteurs et mentaux né de la rencontre de l'homme avec la nature et avec son semblable, on doit dire que le racisme est hel et bien un élément culturel. Il y a donc des cultures avec racisme et des cultures sans racisme.  \nCet élément culturel précis ne s'est cependant pas enkysté. Le racisme n'a pas pu se scléroser. li lui a fallu se renouveler, se nuancer, changer de physionomie. Il lui a fallu subir le sort de l'ensemble culturel qui l'informait.  \n* 2• série, n° VIII, IX, X, n° sp. juin-nov. 1956, p. 122-131.  \n78 PRÉSENCE AFRICAINE  \nJ_.e racisme vulgaire, primitif, simpliste prétendait trouver dans le biologique, les Ecritures s'étant révélées insuffisantes, la base matérielle de la doctrine. Il seraitfastidieux de rappeler les efforts entrepris alors : forme comparée du crâne, quantité et configurations des sillons de l'encéphale, caractéristiques de couches cellulaires de l'écorce, dimensions des vertèbres, aspect microscopique de l'épiderme, etc.  \nLe primitivisme intellectuel et émotionnel apparaissait comme une conséquence banale, une reconnaissance d'existence.  \nDe telles affirmations, brutales et massives, cèdent la place à une argumentation plus fine. Çà et là toutefois se font jour quelques résurgences. C'est ainsi que la « labilité émotionnelle du Noir» , «l'intégration sous-corticale de l'Arabe»,«la culpabilité quasi générique du Juif» sont des données que l'on retrouve chez quelques écrivains contemporains. La monographie de J. Carothers, par exemple, patronnée par !'OMS, fait état, à partir d'«arguments scientifiques» d'unelobotomie physiologique du Noir d'Afrique.  \nCes positions séquellaires tendent en tout cas à disparaître. Ce racisme qui seveut rationnel, individuel, déterminé, génotypique et phénotypique se transformeen racisme culturel. L'objet du racisme n'est plus l'homme particulier mais une certaine forme d'exister. A l'extrême on parle de message, de style culturel. Les «valeurs occidentales » rejoignent singulièrement le déjà célèbre appel à la lutte de la «croix contre le croissant » .  \nCertes l'équation morphologique n'a pas disparu totalement, mais les événements des trente dernières années ont ébranlé les convictions les plus encapsulées, bouleversé l'échiquier, restructuré un grand nombre de rap","cbCaic7fXEcH4Bv0","https://ap.wps.com/l/cbCaic7fXEcH4Bv0","pdf",242432,1,8,"French","fr",114,"# Racisme et valeur normative des cultures\n## Groupes, cultures hiérarchisées et relativité culturelle\n## Domination, déculturation et oppression systématisée\n## Du racisme biologique au racisme culturel\n## Constantes de l’oppression coloniale et destruction des valeurs","[{\"question\":\"Comment le texte relie-t-il racisme et culture ?\",\"answer\":\"Le racisme est présenté comme un élément culturel: il existe des cultures avec racisme et des cultures sans racisme. 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