[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-37422-fr":3,"doc-seo-37422-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},37422,4398048949847,"Eliana","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/400002536579ef2da7f?_k=1778318612642679267",59,"Littérature","Que Sais-je ? Les grandes philosophies","Présentation des « grandes » philosophies à travers la démarche d’auteurs et d’étapes majeures de l’aventure de la pensée, en assumant les limites d’une sélection historiquement contingente. L’avant-propos justifie pourquoi il est impossible de tout embrasser dans une collection de poche et pourquoi aucune distribution de notes n’est pertinente. Le texte introduit une méthode de lecture exigeante, invitant à entrer dans les pensées sans les réduire à des objets racontables de l’extérieur. Le chapitre I débute par la naissance de la philosophie en Grèce antique.","QUE SAIS – JE ?  \nLes grandes philosophies  \nDOMINIQUE FOLSCHEID Professeur à l’Université Paris-Est Marne-la-Vallée  \nHuitième édition 46e mille  \nISBN 978-2-13-058656-2 8  \nDépôt légal – 1re édition : 1988 8e édition : 2011, août  \n© Presses Universitaires de France, 1988  \n6, avenue Reille, 75014 Paris  \nAVERTISSEMENT  \nOn n’entreprend pas de coucher la philosophie entière sur le lit de Procuste d’une collection de poche sans courir de périls et encourir de reproches . Mais les défis sont faits pour être relevés .  \nLe calcul le plus élémentaire nous met en face denos responsabilités, et le couteau sous la gorge : si on évoque trois douzaines de philosophies, on tombe à trois pages et quelques lignes pour chaque prétendante . Si on les invoque toutes, on sombre dans le ridicule .  \nL’idée de retenir les « grandes » philosophies et dese débarrasser des présumées « petites » en les renvoyant à la culture érudite et spécialisée ne constituemême pas une garantie . En philosophie plus que partoutailleurs, la distinction du grand et du petit, déjà si suspecte, enveloppe un diagnostic philosophique, uneprise de position philosophique – voire une prise de parti – qui pourront toujours être philosophiquement critiqués et discutés . En la matière, aucun arbitre n’est neutre . Il faudra de surcroît, sur les marges incertaines de la réflexion, choisir d’inclure ou d’exclure certaines œuvres du concert des philosophies .  \nEt pourtant, s’il est vrai qu’une philosophie digne de ce nom est avant tout un discours sur l’essentiel, qui se développe et ramifie ensuite comme un arbre ou éclate comme une fusée, avec plus ou moins de retard, la petite quantité des grandes attitudes fondamentales doit corriger la pluralité indéfinie des œuvres . Ce critère  \nproprement philosophique suffit pour rendre impossible toute distribution de notes et de prix. C’est la reprise des étapes majeures de l’aventure de la pensée qui importe, pas le catalogue, la recollection ou la commémoration. Nous espérons communiquer ainsi au plus grand nombre ces divers esprits qui forment les noyaux durs des œuvres, les animent et les font vivre jusque dans leurs prolongements les plus exotériques .  \nSachant que le lecteur potentiel est inscrit dans une histoire, une culture, un pays, il est impossible d’éviterune certaine contingence historique des choix, quitte à entériner certaines injustices sédimentées . Nous comptons sur l’universalité du discours pour compenser les limitations de cette géographie des pensées .  \nComme il n’est pas de philosophies anonymes, nous partirons de ceux qui ont réussi à faire cristalliserune approche, une attitude, un esprit, dans un discours rationnel et articulé – ce qu’on appelle communémentdes auteurs . Pour faciliter la bonne compréhension del’ensemble, nous donnons quelques brèves indications pour situer les personnes, et nous respectons autant que possible la chronologie . Mais nous n’hésitons pas à la bousculer lorsque la mise en perspective et la cohérence des idées l’imposent.  \nNous avons cherché à pousser le souci de clarté jusqu’à la limite imposée par la complexité intrinsèque de l’objet. Mais il y a un stade où le simple devient le faux. Comme la philosophie ne peut pas se donner sans peine, chaque lecteur doit entrer dans les pensées présentées, sans les considérer comme des objets  \nsusceptibles d’être décrits ou racontés de l’extérieur. Il revient à chacun de se prescrire lui-même la dose qu’il pourra supporter.  \nChapitre I  \nLA PHILOSOPHIE EN QUÊTE DE SOI  \nI.– Naissance de la philosophie  \nLa philosophie n’est pas née en un jour, et elle n’est pas non plus née de rien. Mais les représentations du monde et les sagesses où l’on croit qu’elle s’ébauchen’en préparent véritablement le terrain qu’à la condition de laisser le discours rationnel affirmer sa spécificité . Sinon, elles l’étouffent dans l’œuf, l’empêchent denaître, assurent autrement certaines de ses fonctions indispensables à l’humanité et coulent le désir de s","cbCaid4OfCRAQVGg","https://ap.wps.com/l/cbCaid4OfCRAQVGg","pdf",996261,1,167,"French","fr",114,"# Avertissement\n# La philosophie en quête de soi\n## Naissance de la philosophie","[{\"question\":\"Pourquoi l’ouvrage sélectionne-t-il certaines « grandes » philosophies plutôt que d’en couvrir toutes les formes ?\",\"answer\":\"Parce qu’une couverture exhaustive imposerait une quantité incompatible avec le format, et parce la distinction du grand et du petit est elle-même discutable. 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