[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38577-fr":3,"doc-seo-38577-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38577,13056703019662,"Evangeline","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/be000253a8e92610077?_k=1778726343310543188",65,"Religion & Spiritualité","Protocoles des Sages de Sion (Serge Nilus)","Texte intitulé « Les Protocoles des Sages de Sion » (version de Serge Nilus, édition du Centre d’Études Antibolcheviques, 1943) présentant une série d’arguments structurés pour expliquer la conquête et l’exercice du pouvoir. Le contenu affirme que le droit et la politique reposent sur la force plutôt que sur la morale, critique l’usage du libéralisme et lie la liberté politique à une stratégie de manipulation. L’or, l’anarchie et la violence sont présentés comme des leviers pour affaiblir les États et provoquer des dissensions conduisant à leur destruction.","Les Protocoles des Sages de Sion\nVersion de Serge Nilus\nÉdition du Centre d'Études Antibolcheviques (1943)\nPremier protocole\nNous parlerons bien franchement et discuterons le sens de chaque réflexion, faisant ressortir, par des comparaisons et des déductions, des explications complètes. J’exposerai, par ce moyen, la conception de notre politique, ainsi que celle des Goïm (expression juive pour désigner tous les Gentils). Il faut remarquer que le nombre des hommes aux instincts corrompus est plus grand que celui des gens aux instincts nobles. C’est pourquoi les meilleurs résultats s’obtiennent, dans le gouvernement du monde, en employant la violence et l’intimidation plutôt que les discussions académiques. Tout homme a soif du pouvoir ; chacun aimerait à être un dictateur si seulement il le pouvait, et bien rares sont ceux qui ne consentiraient pas à sacrifier le bien-être d’autrui pour atteindre leurs buts personnels.\nLe droit réside dans la force\nQu’est-ce qui a contenu les sauvages bêtes de proie, que nous appelons hommes ? Par quoi ont-ils été gouvernés jusqu’à ce jour ? Aux premières époques de la vie sociale, ils étaient soumis à la force brutale et aveugle, puis ils se soumirent à la loi, qui n’est, en réalité, que la même force masquée. Cette constatation me mène à déduire que, de par la loi naturelle, le droit réside dans la force.\nCe qui tue la vraie liberté\nLa liberté politique n’est pas un fait, mais une idée. Cette idée, il fait savoir comment l’appliquer quand il est nécessaire, afin de la faire servir d’appât pour attirer les forces de la foule à son parti, si ce parti a décidé d’usurper celles d’un rival. Le problème est simplifié si ledit rival s’infecte d’idées de liberté, de soi-disant libéralisme, et si, pour l’amour de telles idées, il cède une partie de son pouvoir.\nNotre idée va triompher de façon évidente en ceci : les rênes du Gouvernement étant abandonnées, il s’ensuivra, de par la loi de la vie, qu’elles seront immédiatement saisies par une nouvelle main, parce que la force aveugle de la foule ne peut exister un seul jour sans chef. Le nouveau Gouvernement ne fait que remplir la place de l’ancien que son libéralisme a affaibli.\nL’or a détruit la religion\nL’anarchie nous livre les peuples\nDe nos jours, la puissance de l’or a supprimé celle des autorités libérales. Il fut un temps où la religion gouvernait. L’idée de liberté est irréalisable, parce que personne ne sait en user avec discrétion.\nII suffit de donner un instant à la foule le pouvoir de se gouverner elle-même pour qu’elle devienne, aussitôt une cohue désorganisée. Dès ce moment, naissent des dissensions qui ne tardent pas à devenir des conflits sociaux ; les États sont mis en flammes et toute leur importance disparaît. Qu’un État soit épuisé par ses propres convulsions intérieures, ou qu’il soit livré, par les guerres civiles, à un ennemi étranger, il peut, dans l’un et l’autre cas, — être considéré comme définitivement détruit, — il est en notre pouvoir.\nL’or est entre nos mains\nLe despotisme du capital, qui est entièrement, entre nos mains, tendra à cet État un brin de paille auquel il sera inévitablement forcé de s’accrocher sous peine de tomber dans l’abîme.\nPas de moralité dans la lutte\nSi, pour des motifs de libéralisme, quelqu’un était tenté de me faire remarquer que semblables discussions sont immorales, je poserais cette question : — Pourquoi n’est-il pas immoral qu’un État qui a deux ennemis, l’un au dehors, l’autre au dedans, emploie, pour les combattre, des moyens différents : plans secrets de défense, attaques nocturnes ou avec des forces supérieures ? Pourquoi, en effet, serait-il immoral que l’État employât de tels moyens contre celui qui, ruine ses fondements et sa prospérité ?\nIl faut semer l’anarchie dans les masses\nUn esprit logique et sensé peut-il espérer réussir à gouverner les foules par des arguments et des raisonnements, alors qu’il est possible que ces arguments et ces raisonnements soient contredits par d’autres ar","cbCaieInPeoAjCpQ","https://ap.wps.com/l/cbCaieInPeoAjCpQ","docx",103923,1,88,"French","fr",114,"# Premier protocole\n## Le droit réside dans la force\n## Ce qui tue la vraie liberté\n## L’or a détruit la religion\n## L’anarchie nous livre les peuples\n## Pas de moralité dans la lutte\n## Pas de morale en politique\n## Le droit et la force","[{\"question\":\"Comment le texte explique-t-il la destruction des États et le déclenchement de l’anarchie ?\",\"answer\":\"Il affirme que donner le pouvoir à la foule mène à une cohue désorganisée, à des dissensions puis à des conflits sociaux et des guerres civiles. L’épuisement intérieur ou l’intervention d’un ennemi extérieur est alors présenté comme conduisant à la destruction.\"}]",1783067423,136,{"code":4,"msg":30,"data":31},"ok",{"site_id":24,"language":23,"slug":32,"title":13,"keywords":33,"description":14,"schema_data":34,"social_meta":77,"head_meta":79,"extra_data":81,"updated_unix":27},"protocols-of-the-elders-of-zion-serge-nilus","",{"@graph":35,"@context":76},[36,53,67],{"@type":37,"itemListElement":38},"BreadcrumbList",[39,43,47,50],{"item":40,"name":41,"@type":42,"position":20},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":44,"name":45,"@type":42,"position":46},"https://docshare.wps.com/fr/document/","Document",2,{"item":48,"name":12,"@type":42,"position":49},"https://docshare.wps.com/fr/document/religion-spiritualité/",3,{"item":51,"name":13,"@type":42,"position":52},"https://docshare.wps.com/fr/document/protocols-of-the-elders-of-zion-serge-nilus/38577/",4,{"url":51,"name":13,"@type":54,"author":55,"headline":13,"publisher":57,"fileFormat":60,"inLanguage":23,"description":14,"dateModified":61,"datePublished":61,"encodingFormat":60,"isAccessibleForFree":62,"interactionStatistic":63},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":56},"Person",{"url":40,"name":58,"@type":59},"DocShare","Organization","application/vnd.openxmlformats-officedocument.wordprocessingml.document","2026-07-03",true,{"@type":64,"interactionType":65,"userInteractionCount":4},"InteractionCounter",{"@type":66},"ViewAction",{"@type":68,"mainEntity":69},"FAQPage",[70],{"name":71,"@type":72,"acceptedAnswer":73},"Comment le texte explique-t-il la destruction des États et le déclenchement de l’anarchie ?","Question",{"text":74,"@type":75},"Il affirme que donner le pouvoir à la foule mène à une cohue désorganisée, à des dissensions puis à des conflits sociaux et des guerres civiles. L’épuisement intérieur ou l’intervention d’un ennemi extérieur est alors présenté comme conduisant à la destruction.","Answer","https://schema.org",{"og:url":51,"og:type":78,"og:title":13,"og:site_name":58,"og:description":14},"article",{"robots":80,"canonical":51},"index,follow",{"doc_id":7,"site_id":24}]