[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38275-fr":3,"doc-seo-38275-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38275,7971461741311,"Ophelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/74000253aff267980c6?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779345379180704826",65,"Religion & Spiritualité","Prolégomènes de la Version du Talmud - Volume Premier","Prolegomènes introduisant la version française du Talmud, avec un rappel de l’origine et du rôle de la « loi écrite » et de la « loi orale ». Le texte, s’appuyant sur Maimonides, explique que Moïse reçut non seulement les préceptes du Sinaï, mais aussi leur interprétation transmise par tradition. L’ouvrage présente des exemples d’obligation et de portée des commandements, précise le statut de certains détails (comme ceux liés aux tentes), et discute la crédibilité d’un récit d’origine lorsqu’on le confronte à la forme actuelle du Talmud.","T A LMU D  \nDE  \nBABYLONE  \nTRA DUIT  \nE N L A NGUE FRANCAISE  \nET  \ncOMPLETÉ PAR CELUI·  \nD E J É R USA LE M  \nET PAR D'AUTRES  \nMONUMENS DE L'ANTIQUITÉ JUDAiQUE  \nPAR  \nL,ABBE L.CHIARINI  \nPROFESSER DE 1.ANGUES ET D'ANTIQCrTs ORIESTAL,Es a L.UxIVER-SITE ROYALE DE VARSOVIE,MEBRE DE LA SoctkTÉ DES AMIS DESLETTBRS ET DES BEAUX-ARTS DE L.A MEE VILLE,DE LA SocIETEASIATIOUE RT DE LA GEOGRAPIIIQUE DE PARIs,DE L.ATHENEE ITA-LIEN ET DE PLESIEURs AUTRES soCIETÉS BAVANTES,ETC.  \nPREMIER VOLUME.  \nL E I P Z I C,EN coMM18810N CHEz J.A.G.WEIGEI.  \n--  \n1831.  \n125121722119U27.192n onw32·21p 127872M*7:n7zbz □02N nx20N □nN⁷san 72DD pn  \nn₂zn n728Nbn asn an Dyn ne Nn 7072271p:nnon 7222 n3211D5n  \n:8270  \nEt le Seigneur dit:ce peuple s'approche (de moi)el m'honore deses lioret;mais il a eloigné son coeur de mi,el la crainte qu'il ade moi est un commandement dhommes appris par coeur:  \nA cause de cela,roiei que je continuerai de faire à Iegard de cepeuple,de merreilles at des prodiges dranges:eest que la rapience desages périra et Fintelligence de ce hommcs entendu diasparaitra.一Kaa,XXIX.  \n# PROLÉGOMENE S\n\nDE L A  \n# VERSION DU TALMUD.\n\nA  \nSachez,dit Maimonides ),que Moise recut de Dieu lespréceptes de la loi avec leur explication.Sil demeura surle mont Sinai aussi long temps qu'il est dit dans la Bible 2)ce ne fut pas seulement pour en rapporter le texte de laLoi écrite;mais pour apprendre par coeur,de la bouchede I'Eternel,linterprétation de ce meme texte,ou ce qu'onappelle plus communément Loi orale.Dieu qui pouvaitdire tout simplement a Moise:Je te donnerai la loi,s'estservide ce pleonasme³):Jete donnerai les tables de pierreet lu loi et les commandemens que jai écrils pour les in-struire,afin de signifier qn'il confiait à son envoyé I'uneet Iautre loi ensemble.C'est comme s'il lui avait diten propres ternes:Je te donnerai le Pentateuque,les Pro-phètes,les Hagiographes,la Mischna et la Ghemara+).Ainsi la loi écrite n'a été qu'un index de préceptes géné-raux,et la loi orale un recueil de prescriptions particulie-.res propres à expliquer avec précison la premiere.Ser-vons nous dun exemple:Dieu apres avoir commandé àMoise décrire le précepte:Vous demeurerez sept joursdans des tentes⁵)lui ordonna denseigner de vive voix,que ce précepte n'oblige ni les femmes,ni les malades,niles voyageurs;que les tentes ne devaient etre couvertesni de laine,ni de soie,ni de nattes;mais seulement de ce  \n1)La plus grande partie de cette préface sera tiree de la dianerta-tion de ce savant rabbin sur P ordre talmudique intitulée Seraim,ainique des Bibliotheques de Bartolocei,de Wolf et de Buxtorf et de plu-sieurs autres monumens de lantiquité judaique.Je ne m'astreins pas atout tranacrire ou a tout traduire a Ia lettre;mais je táche de mettrepar tout Pordre et Ia clarté qui manquent dans les soorces auxquellesje puise.  \n2)Exod,XXIV,18.XXXIV,28.CE.Buxt.Recensio operis tal-mudici.  \n3)1b.XXIV,12.  \n4)Voy.Beracoth fol.5.a.  \n5)Levit.XXIII,42.A2  \n—4—  \nqui germe de la terre;qu'on devait y manger,boire etdormir sept jors entiers;qu'elles ne devaient pas avoirmoins de sept paumes en longneur et en largenr,ni moinsde dix en hauteur.Ce que nous disons dn précepte destentes ou des Tabernacles il faut Ientendre de tous les613 preceptes qui se trouvent consignés dans le Pentaten-que;cest-a-dire,il faut entendre que Moise les recnt deDieu snr le Sinai chacun avec son interpretation respective.  \nCette histoire de I'origine du Talmud est évidemmentfabuleuse si on I'applique avec les Rabbins au Talmud telqu'il est aujonrd'hui,considéré dans tontes ses parties.Mais si on Iapplique à la tradition primitive et si on seborne a sontenir qu'elle a été conservee dans quelquesfragmens du meme code religieux,tout ce raisonnementdevient très-probable et digne de notre attention ⁶).  \nLorsque Moise,continue Maimonides,descendit dumont Sinai,Ahron son frere fut le premier à le voir.Moise lui recita une fois le texte qu'il venait de recevoirde Dieu,en ajoutant à chaque précepte son exp","cbCaiuAPR0at0644","https://ap.wps.com/l/cbCaiuAPR0at0644","pdf",69048515,1,797,"French","fr",114,"# Prolégomènes\n## Origine de la loi écrite et de la loi orale\n## Transmission des préceptes et interprétation\n## Exemple du précepte des tentes\n## Discussion sur la tradition primitive","[{\"question\":\"Selon Maimonides, quel double contenu Moïse a reçu de Dieu ?\",\"answer\":\"Moïse a reçu les préceptes de la loi et leur explication, c’est-à-dire non seulement le texte, mais aussi l’interprétation transmise comme « loi orale ».\"},{\"question\":\"Pourquoi l’auteur affirme-t-il que la loi écrite n’est qu’un « index » ?\",\"answer\":\"Parce que les commandements généraux consignés par écrit ne 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