[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41498-fr":3,"doc-seo-41498-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41498,8796095461610,"Oliver","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",59,"Littérature","Lectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle : Robert Graves","Étude de la figure de Robert Graves (1895-1985) et du rôle du mythe dans l’expérience de la Grande Guerre. Le texte articule le mythe personnel, issu du traumatisme et du sentiment de culpabilité, avec le mythe de guerre produit par la collectivité, en confrontant l’engagement de 1914 à l’épreuve du réel. Sont mobilisés Freud, Mosse, Jünger et des témoignages, pour montrer comment l’horreur se transforme en poétique par le récit autobiographique et la résistance aux injonctions éthiques des États.","Lectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle-Robert Graves... [http://books.openedition.org/pupo/1450](http://books.openedition.org/pupo/1450)  \nPresses  universitaires de Paris Ouest  \nLectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle | Sylvie Parizet  \nRobert Graves : le mythe  \nface à l’Histoire  \nAnne Mounic  \np. 224-242  \nFull text  \n1 ROBERT GRAVES (1895-1985) est surtout connu en France pour ses Mythes grecs (1955).  \nLa Déesse blanche, publiée en 1948, fut écrite en Angleterre durant la Seconde Guerre  \nmondiale1. Quant à l’ouvrage que le poète consacra à ses souvenirs de la Grande Guerre  \n(1929), il a été traduit par R. Pépin, sous le titre Adieu à tout cela, qu’il faut prendre au  \npied de la lettre puisque, cette année-là, Graves quitta l’Angleterre et alla s’installer sur  \nl’île de Majorque aux Baléares, en partie sur les conseils de Gertrude Stein, qui lui avait  \ndit : « It’s paradise, if you can stand it. » Il fuyait le traumatisme de guerre, le  \nconformisme de son milieu social aisé, la civilisation urbaine et l’échec de son premier  \nmariage. Autre titre connu en France et qui n’est pas complètement étranger à notre  \npropos, son roman sur l’empereur Claude, en deux volumes, I Claudius et Claudius the  \nGod (1934) .Ce qui attira Graves, c’est le caractère grotesque du personnage, et le jeune  \nofficier éprouva lui-même cette sensation de grotesque, malgré son sens de l’honneur et  \ndu devoir envers son pays, durant la guerre quand, pris en photo en uniforme, il se  \nregarde en quelque sorte de l’extérieur et perçoit le ridicule de la situation2. Ainsi  \naccoutré, il ne s’appartient plus. D’où sa volonté, par la suite, de ne plus obéir aux ordres  \net de mener une vie indépendante, comme poète, ce qui le conduisit à écrire des romans  \npour gagner sa vie.  \n2 Le mythe fut, pour l’individu et le poète, une élaboration du traumatisme de guerre, une façon d’en surmonter l’horreur, non seulement en tant que victime, puisqu’il fut blessé en 1916, mais en tant que coupable. Un être d’une telle exigence morale que Graves ne pouvait être insensible au renversement des injonctions éthiques décrit par Freud en 1915, la « faible moralité » des États entraînant la « désillusion » de l’individu3 ainsi qu’une « brutalité de comportement » qui marque un recul de la civilisation, idée que reprit l’historien américain d’origine allemande, George Mosse, en 1990. Nous verrons  \n1 sur 11 17/ 11/2014 19:05  \nLectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle-Robert Graves... [http://books.openedition.org/pupo/1450](http://books.openedition.org/pupo/1450)  \nqu’il y a mythe et mythe. Déjà Freud insiste sur le fait que l’individu se trouve désemparé  \nà l’égard des États qui s’accaparent le monopole de la violence en faisant des citoyens des  \n« sujets mineurs4 » dont il exige des sacrifices en restreignant au maximum l’information  \nqu’il leur fournit. D’autre part, c’est l’appréhension de la mort qui s’en trouve modifiée,  \nentre l’abstraction nécessaire à l’héroïsme5 et le retour des pulsions destructrices, que  \ndécrit d’ailleurs très bien Ernst Jünger dans l’ouvrage qu’il écrivit en 1922, La Guerre  \ncomme expérience intérieure, et qui suivit son journal de guerre, Orages d’acier (1920) :  \n« Et la clameur qu’un tel choc mêle à celle de l’ennemi est cri arraché à des cœurs qui  \nvoient luire devant eux les confins de l’éternité ; un cri depuis bien longtemps oublié dans  \nle cours paisible de la culture, un cri fait de réminiscence, d’épouvante et de soif de  \nsang6. » Jusqu’à la fin de ses jours, en faisant référence à la Grande Guerre, Graves, qui  \nn’ajamais exalté l’expérience de guerre, « meurtre » .  \n3 Nous allons voir comment l’engagement, dès août 1914, a pu se fonder sur un certain code  \nde l’honneur et sur le mythe romantique de la guerre, bien vite confronté à l’épreuve du  \nréel, l’idéalisme évoluant, au sein du chaos, vers une forme de réticence jusqu’à ce que,  \npeu à peu, dans les anné","cbCaidU0Dd8ePfl1","https://ap.wps.com/l/cbCaidU0Dd8ePfl1","pdf",299346,3,1,11,"French","fr",114,"# Robert Graves : le mythe\n## Traumatismes et construction mythique\n## Mythe romantique de la guerre et épreuve du réel","[{\"question\":\"Quel rôle le mythe joue-t-il pour Graves après la guerre ?\",\"answer\":\"Le mythe sert d’élaboration du traumatisme : il permet de surmonter l’horreur vécue, y compris dans une perspective de culpabilité. 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