[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41497-fr":3,"doc-seo-41497-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":83},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41497,8796095461610,"Oliver","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",59,"Littérature","Lectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle « Toute identification idyllique aux mythes est dangereuse »","Le texte rassemble une table ronde autour de Claude Vigée et explore le lien entre mythe et politique dans la création poétique au XXe siècle. Le mythe y est pensé comme une expérience incarnée, faite d’images, de mots et de situations portées par une énergie singulière. L’intervention mobilise des références bibliques et des auteurs comme Goethe et Mozart pour distinguer le mythique du descriptif « à ras du sol », tout en questionnant la tension entre jouissance, démonique et vérité de ce qui advient. ","Lectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle- « Toute identi... [http://books.openedition.org/pupo/1461](http://books.openedition.org/pupo/1461)  \nPresses  universitaires de Paris Ouest  \nLectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle | Sylvie Parizet  \n« Toute identification  \nidyllique aux mythes est  \ndangereuse » . Table ronde  \nautour de Claude Vigée1  \np. 375-380  \nFull text  \n1 Intervenants : Claude VIGÉE, Jean-Yves MASSON, Anne MOUNIC, Sylvie PARIZET.  \n2 Texte mis en forme avec l’aide de Françoise FERRAND.  \nSYLVIE PARIZET  \n3 Claude Vigée, nous vous remercions d’avoir accepté d’être parmi nous aujourd’hui. Avant  \nd’en venir plus spécifiquement au lien qui unit mythe et politique, quel est, à vos yeux, le  \nrôle du mythe dans la création poétique ?  \nCLAUDE VIGÉE  \n4 Je ne distingue pas réellement ce que l’on appelle « mythe » d’une expérience singulière  \npersonnelle poussée à l’extrême. Devient mythe pour moi, si je puis dire, élément  \nmythique plutôt, ce qui est vécu dans l’incandescence. Incandescence de la situation  \nextérieure, y compris historique, incandescence des images de rêve lorsqu’il y en a, et  \nincandescence de la parole, des mots, qui forment alors une espèce de danse comme  \nl’écrit un peu Eliot dans les Four Quartetts : « Let’s sing together » . Les mots irradiant,  \nenflammant et enflammés pris, tout à coup, dans l’alliance avec la ou les situation(s).  \nDans un passage curieux d’une « Conversation avec Eckermann », Goethe parle à son  \nsecrétaire d’ « objets heureux pour l’homme » . Il y aurait des objets heureux pour  \nl’homme, heureux ou malheureux, peu importe, mais des objets chargés d’une énergie  \nformidable qui donne justement à Goethe, à un certain moment, le pouvoir qu’ils recèlent.  \n1 sur 4 17/ 11/2014 19:05  \nLectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle- « Toute identi... [http://books.openedition.org/pupo/1461](http://books.openedition.org/pupo/1461)  \nPouvoir de paroles verticales, lyriques, poétiques. Ce que l’on appelle en général  \n« mythe », c’est, selon moi, les noyaux, les figures mythologiques ou mythiques qui nous  \nsont parvenues de nos ancêtres, des civilisations fondatrices – qu’elles soient grecques ou  \nbibliques. J’ai été, dans ma jeunesse, et jusqu’à aujourd’hui, extrêmement marqué par le  \ndestin de Jonas – tel qu’il est présenté dans Le Livre, car nous ne savons rien de Jonas,  \nsauf les mots. Et ce ne sont pas n’importe quels mots. Lorsqu’on lit, surtout en hébreu et  \nmême dans une bonne traduction, le petit livre de Jonas qui est sans doute, avec  \nL’Ecclésiaste, le dernier livre du cycle biblique, apocryphe du IVe, IIIe siècle avant l’ère  \nchrétienne, lorsqu’on lit cela, on est entraîné là-dedans. On est comme immergé dans ce  \nflux de mots-objets, actions, pensées, musique et rythme. Voilà ce qui est vraiment pour  \nmoi de nature mythique. Cela implique également le lieu géographique, le lieu de l’espace  \nque j’ai traversé, l’espace que j’ai vécu ou que j’ai rêvé – ou les deux en même temps. Par  \nexemple, très souvent, quand je suis animé par le mariage « mot-objet-souvenir  \nperception-sensation » . 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