Lectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle « Toute identification idyllique aux mythes est dangereuse »

Jul 6, 2026

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Le texte rassemble une table ronde autour de Claude Vigée et explore le lien entre mythe et politique dans la création poétique au XXe siècle. Le mythe y est pensé comme une expérience incarnée, faite d’images, de mots et de situations portées par une énergie singulière. L’intervention mobilise des références bibliques et des auteurs comme Goethe et Mozart pour distinguer le mythique du descriptif « à ras du sol », tout en questionnant la tension entre jouissance, démonique et vérité de ce qui advient.

LangueFrench

CatégorieLittérature

FormatPDF

Pages4

Temps de lecture6 min

Table des matières

Mythe et création poétique

Rôle du mythe

Images, mots et énergie

Vérité, extase et contre-chant

Lectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle- « Toute identi... [http://books.openedition.org/pupo/1461](http://books.openedition.org/pupo/1461) Presses universitaires de Paris Ouest Lectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle | Sylvie Parizet « Toute identification idyllique aux mythes est dangereuse » . Table ronde autour de Claude Vigée1 p. 375-380 Full text 1 Intervenants : Claude VIGÉE, Jean-Yves MASSON, Anne MOUNIC, Sylvie PARIZET. 2 Texte mis en forme avec l’aide de Françoise FERRAND. SYLVIE PARIZET 3 Claude Vigée, nous vous remercions d’avoir accepté d’être parmi nous aujourd’hui. Avant d’en venir plus spécifiquement au lien qui unit mythe et politique, quel est, à vos yeux, le rôle du mythe dans la création poétique ? CLAUDE VIGÉE 4 Je ne distingue pas réellement ce que l’on appelle « mythe » d’une expérience singulière personnelle poussée à l’extrême. Devient mythe pour moi, si je puis dire, élément mythique plutôt, ce qui est vécu dans l’incandescence. Incandescence de la situation extérieure, y compris historique, incandescence des images de rêve lorsqu’il y en a, et incandescence de la parole, des mots, qui forment alors une espèce de danse comme l’écrit un peu Eliot dans les Four Quartetts : « Let’s sing together » . Les mots irradiant, enflammant et enflammés pris, tout à coup, dans l’alliance avec la ou les situation(s). Dans un passage curieux d’une « Conversation avec Eckermann », Goethe parle à son secrétaire d’ « objets heureux pour l’homme » . Il y aurait des objets heureux pour l’homme, heureux ou malheureux, peu importe, mais des objets chargés d’une énergie formidable qui donne justement à Goethe, à un certain moment, le pouvoir qu’ils recèlent. 1 sur 4 17/ 11/2014 19:05 Lectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle- « Toute identi... [http://books.openedition.org/pupo/1461](http://books.openedition.org/pupo/1461) Pouvoir de paroles verticales, lyriques, poétiques. Ce que l’on appelle en général « mythe », c’est, selon moi, les noyaux, les figures mythologiques ou mythiques qui nous sont parvenues de nos ancêtres, des civilisations fondatrices – qu’elles soient grecques ou bibliques. J’ai été, dans ma jeunesse, et jusqu’à aujourd’hui, extrêmement marqué par le destin de Jonas – tel qu’il est présenté dans Le Livre, car nous ne savons rien de Jonas, sauf les mots. Et ce ne sont pas n’importe quels mots. Lorsqu’on lit, surtout en hébreu et même dans une bonne traduction, le petit livre de Jonas qui est sans doute, avec L’Ecclésiaste, le dernier livre du cycle biblique, apocryphe du IVe, IIIe siècle avant l’ère chrétienne, lorsqu’on lit cela, on est entraîné là-dedans. On est comme immergé dans ce flux de mots-objets, actions, pensées, musique et rythme. Voilà ce qui est vraiment pour moi de nature mythique. Cela implique également le lieu géographique, le lieu de l’espace que j’ai traversé, l’espace que j’ai vécu ou que j’ai rêvé – ou les deux en même temps. Par exemple, très souvent, quand je suis animé par le mariage « mot-objet-souvenir perception-sensation » . La « maison » : pas la maison, une maison, mais quelle maison ? Quel grenier, par exemple, que j’appelle alors magique, quel grenier magique ? Je suis dedans, il est en moi, et comme le dit Goethe : « Le sujet devient objet, l’objet, sujet » . Dans cette espèce de mélange, il y a tout à coup une énergie extraordinaire qui se dégage. Cela peut être une énergie de malheur – parce que Goethe parle d’objets heureux, mais les manifestations de la destruction sont possibles : un objet heureux, manifestation de ce qu’il appelle daemonisch, le démonique, pas le démoniaque. Même s’il y a très souvent, chez Goethe, une espèce de renversement, de tentation du démonique par le démoniaque. Il ne les sépare pas radicalement, tout en les distinguant bien sûr clairement. Lorsque Goethe est en pleine crise du démonique, cela

FAQ

En quoi le mythique s’oppose-t-il au descriptif selon l’intervention ?

L’opposé du mythique est le descriptif « à ras du sol », une langue au « degré zéro » proche de ce que Barthes formule. Ce contre-chant non mythique sert à faire ressortir l’instant d’extase et la vérité de ce qui arrive.

Jul 6, 2026

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