[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41495-fr":3,"doc-seo-41495-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":83},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41495,8796095461610,"Oliver","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",59,"Littérature","Aspects politiques du mythe de Don Quichotte au XXe siècle","L’étude examine comment, au XXe siècle, la figure de Don Quichotte devient une référence politique: modèle positif d’engagement pour la justice et la liberté, ou point d’appui pour une réflexion tirée du roman. L’ambivalence du héros s’accentue dans un contexte de violences inédites liées aux luttes politiques, où l’ennemi moderne prend souvent la forme d’une société capitaliste et industrielle. Des auteurs comme de Gaulle, Unamuno, Chesterton ou Bernanos illustrent la persistance de ce mythe.","Lectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle-Aspects polit... [http://books.openedition.org/pupo/1441](http://books.openedition.org/pupo/1441)  \nPresses  universitaires de Paris Ouest  \nLectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle | Sylvie Parizet  \nAspects politiques du  \nmythe de don Quichotte au  \nXXe siècle  \nDanielle Perrot-Corpet  \np. 97-111  \nFull text  \n1 « NOUS AVONS À LA LIBÉRER, à battre l’ennemi, à châtier les traîtres, à lui conserver sesamis, à arracher le bâillon de sa bouche et les chaînes de ses membres pour qu’elle puisse faire entendre sa voix1. » Ici, ce n’est pas don Quichotte qui appelle au désenchantement de Dulcinée. C’est le général de Gaulle qui appelle à la libération de la France occupée – de Gaulle qui, encore en 1970, disait à Malraux : « Pourquoi les Espagnols nem’aimeraient-ils pas ? Ils aiment don Quichotte2 ! »  \n2 Cet exemple suffirait à attester la vitalité de la figure de don Quichotte comme référence mythique – et, en l’occurrence, comme référence positive, comme modèle – dans le champ du politique au XXe siècle. Dans le petit tour d’horizon que je me propose de faire ici (très loin, naturellement, de toute prétention à l’exhaustivité), je voudrais mettre en évidence, d’une part, la dimension particulière que prend l’ambivalence essentielle de la figure du héros à la triste figure à une époque où les luttes politiques produisent une violence inconnue des siècles précédents, et d’autre part la ligne de partage qui se dessine, parmi les zélateurs de don Quichotte, entre ceux qui prennent pour modèle le personnagedu chevalier redresseur de torts (ou au contraire la figure de son sage écuyer), et ceux qui appellent à puiser une réflexion politique dans le roman de ses aventures.  \n3 L’idée que don Quichotte puisse constituer un modèle à suivre ou simplement à admirer  \nest, on le sait, une invention du XIXe siècle qui, du romantisme allemand à la génération  \nespagnole dite « de 98 », a fait du héros cervantin un parangon de toutes les vertus,  \nchampion de l’idéalisme aux prises avec les réalités prosaïques de son siècle3 – une  \nlecture au gré de laquelle s’est cristallisée la figure mythique d’un don Quichotte  \ndésormais isolé de l’œuvre cervantine, empli d’une bonté christique et incarnant  \n1 sur 9 17/ 11/2014 19:04  \nLectures politiques des mythes littéraires au XXe siècle-Aspects polit... [http://books.openedition.org/pupo/1441](http://books.openedition.org/pupo/1441)  \ntragiquement le combat de l’âme d’exception contre la perte de l’Absolu et contre  \nl’injustice sous toutes ses formes. C’est cette lecture-là qui, encore au XXe siècle, détermine  \nle plus souvent la référence à don Quichotte comme modèle, lorsque l’action politique  \ns’exprime comme engagement sacrificiel au service de la justice et de la liberté, contre un  \nennemi beaucoup plus fort et qui semble avoir déjà triomphé .  \n4 Dans le premier tiers du XXe siècle, cet ennemi s’identifie volontiers à la société moderne,  \ncapitaliste et industrielle, que le traumatisme de la Grande Guerre fait percevoir comme  \ninhumaine et monstrueuse, et contre laquelle don Quichotte incarne les valeurs  \nspirituelles menacées de la tradition chrétienne occidentale. Ainsi, l’idée, lancée par  \nUnamuno en 1905 selon laquelle don Quichotte combattait avec raison, sous la forme des  \nmoulins à vent, les premiers fruits du machinisme4, se trouve reprise par un personnage  \nde The Return of Don Quixote, roman de Chesterton, publié en 19275 :  \nVotre machinisme a fini par être tellement inhumain qu’il est devenu comme une force de la  \nnature, aussi lointaine, aussi indifférente et cruelle que toute la nature. Le chevalier  \nchevauche de nouveau dans une forêt. Seulement il est perdu dans les rouages, au lieu d’être  \nperdu dans les bois. Vous avez construit votre système de mort si gigantesque que vous ne  \nsavez plus vous-mêmes où, ni qui il frappera ! C’est là le paradoxe ! 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