[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-37883-fr":3,"doc-seo-37883-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},37883,687197207057,"Sage","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",59,"Littérature","Paul Ricoeur, Soi-même comme un Autre","Ouvrage philosophique centré sur la question de l’ipséité et sur le point de convergence entre plusieurs intentions majeures. Le texte établit une priorité à la médiation réflexive sur la position immédiate du sujet exprimée par « je pense » et « je suis », en analysant l’usage du pronom « soi » dans différentes grammaires. L’« ordre philosophique » se fonde aussi sur la distinction entre significations de l’identité, introduite par le terme « même », et prépare une interrogation sur les modalités du soi, du se et de la désignation de soi.","SOI-MEMECOMME UNAUTRE  \n# SOI-MEMECOMME UNAUTRE\n\n# L’ORDRE PHILOSOPHIQUE\n\nSOUS LA DIRECTION DE  \nFRANCOIS WAHL  \nISBN 2-02-011458-5  \n◎ Éditions du Seuil,mars 1990,àIexception des langues anglo-saxonnes.  \nLe Code de la propriété intellectuelle interdit les copies ou reproductions destinées a uneutilisation collctive.Toute representation ou reproduction integrale ou partille faite par quelqueprocdde que ce soit,sans ke consentement de Iauteur ou de ses ayants cause,est ilicite et constitue unecontrefacon sanctionnée par les articles L.335-2et suivants du Code de la proprieté intellectuelle.  \nA FRANCOIS WAHLen témoignage de reconnaissance et damitie  \n# REMERCIEMENTS\n\nMes premiers remerciements vont à Iuniversited'Edimbourg dans la personne de son Chancelier qui m'aconfére I'honneur de prononcer en 1986 les Gifford Lectures sous le titre On Seljhood.the Question of PersonalIdentity.C'est de ces conférences que sont issues lesétudes ici publiees.  \nJ'exprime également ma gratitude au professeur Spae-mann de I'universite de Munich,qui m'a permis de don-ner,la meme annee,une seconde version des conférencesinitiales dans le cadre des Schelling Vorlesungen.  \nJe remercie en outre le professeur Bianco de I'univer-sité de Rome《La Sapienza》,qui m'a offert I'occasionde developper la partie ethique de mon ouvrage,dans lecadre de Tenseignement qu'il m'a confie en 1987.  \nJe suis reconnaissant à mes amis Jean Greisch etRichard Kearney de m'avoir permis desquisser lesconsidérations ontologiques sur lesquelles s'achève montravail.dans le cadre de la《decade de Cerisy 》qu'ils ontorganisee et présidee durant Iété 1988.  \nEnfin,je veux dire à Francois Wahl,des Editions duSeuil,ma profonde gratitude pour I'aide qu'il m'a appor-tee dans la composition et la redaction de ce livre.Cedernier,comme mes précédents travaux édités par lui,est redevable.au-delà de ce que je puis exprimer,à sonesprit de rigueur et a son devouement a Iecriture.  \n# PRÉFACE\n\nLa question de l'ipséité  \nPar le titre Soi-meme comme un autre,j'ai voulu designer lepoint de convergence entre les trois intentions philosophiquesmajeures qui ont préside à I'élaboration des études quicomposent cet ouvrage.  \nLa première intention est de marquer le primat de la médiationréflexive sur la position immédiate du sujet,telle qu'elle s'ex-prime à la premiere personne du singulier:《je pense 》,《jesuis 》.Cette premiere intention trouve un appui dans la gram-maire des langues naturelles lorsque celle-ci permet d'opposer《soi》à《je 》.Cet appui prend des formes differentes selon lesparticularités grammaticales propres à chaque langue.Au-delà dela corrélation globale entre le francais soi,I'anglais self,I'allemandSelbst,'italien se,I'espagnol simismo,les grammaires divergent.Mais ces divergences memes sont instructives,dans la mesure oùchaque particularité grammaticale éclaire une partie du sens fon-damental recherché.En ce qui concerne le francais,《soi》estdéfini d'emblée comme pronom reflechi.Il est vrai que I'usagephilosophique qui en est fait tout au long de ces études enfreintune restriction que les grammairiens soulignent,à savoir que《soi》est un pronom reflechi de la troisième personne(il,elle,eux).Cette restriction toutefois est levée,si on rapproche le terme《 soi》du terme《se》,lui-meme rapporte à des verbes au modeinfinitif-on dit:《se presenter》,《se nommer 》.Cet usage,pournous exemplaire,verifie un des enseignements du linguiste  \nG.Guillaume¹,selon lequel c'est à linfinitif,et encore jusqu'à uncertain point au participe,que le verbe exprime la plénitude de sasignification,avant de se distribuer entre les temps verbaux et lespersonnes grammaticales;le《se》 designe alors le reflechi detous les pronoms personnels,et meme de pronoms impersonnels,tels que《chacun 》,《quiconque》,《on》,auxquels il sera faitfrequemment allusion au cours de nos investigations.Ce detour  \n1.G.Guillaume,Temps et Verbe,Paris,Champion,1965.  \nSOI-MEME COMME UN AUTRE  \npar le《se》n'est pas vain,dans la mesure où le pronom réfle","cbCaibgtoKmkaKA9","https://ap.wps.com/l/cbCaibgtoKmkaKA9","pdf",20936252,1,215,"French","fr",114,"# Remerciements\n# Préface\n## La question de l’ipséité\n## L’ordre philosophique","[{\"question\":\"Quel est le but central annoncé par le titre « Soi-meme comme un autre » ?\",\"answer\":\"Le titre vise à indiquer un point de convergence entre plusieurs intentions philosophiques majeures qui structurent l’ouvrage. 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