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Présentation détaillée du terme et de ses composantes : église, ossuaire, calvaire, sacristie, parfois porte monumentale. Explication des usages du cimetière aux XVIe–XVIIe siècles, des cérémonies et contraintes réglementaires (ex. statuts synodaux de 1710), ainsi que des pratiques d’inhumation, de proximité des autels et de conservation des ossements. Description des calvaires et de leur iconographie.",{"@graph":58,"@context":113},[59,76,96],{"@type":60,"itemListElement":61},"BreadcrumbList",[62,67,70,73],{"item":63,"name":64,"@type":65,"position":66},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",1,{"item":68,"name":9,"@type":65,"position":69},"https://docshare.wps.com/fr/document/",2,{"item":71,"name":26,"@type":65,"position":72},"https://docshare.wps.com/fr/document/littérature/",3,{"item":74,"name":54,"@type":65,"position":75},"https://docshare.wps.com/fr/document/parish-enclosure/428117/",4,{"url":74,"name":54,"@type":77,"image":78,"author":83,"headline":54,"publisher":86,"fileFormat":89,"inLanguage":52,"description":56,"dateModified":90,"datePublished":90,"encodingFormat":89,"isAccessibleForFree":91,"interactionStatistic":92},"DigitalDocument",{"url":79,"@type":80,"width":81,"height":82},"https://docshare.wps.com/thumbnails/parish-enclosure/428117.png","ImageObject",300,407,{"name":84,"@type":85},"Alexandar","Person",{"url":63,"name":87,"@type":88},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-09-29",true,{"@type":93,"interactionType":94,"userInteractionCount":66},"InteractionCounter",{"@type":95},"ViewAction",{"@type":97,"mainEntity":98},"FAQPage",[99,105,109],{"name":100,"@type":101,"acceptedAnswer":102},"Qu’est-ce qu’un enclos paroissial en Basse-Bretagne ?","Question",{"text":103,"@type":104},"C’est un ensemble d’édifices comprenant l’église, l’ossuaire, le calvaire, la sacristie accolé au chevet et parfois une porte monumentale à l’entrée du cimetière.","Answer",{"name":106,"@type":101,"acceptedAnswer":107},"Quelles activités avaient lieu dans le cimetière au XVIe et XVIIe siècles ?",{"text":108,"@type":104},"Il accueillait rarement des sépultures, car l’herbe et les arbres assuraient un revenu à la paroisse. 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\nClohars-Fouesnant:10,79.  \nCommana:7,29,37,140.  \nDirinon:137.  \nGouezec:132.  \nGuengat:119,120-121.  \nGuimiliau:36,138,139.  \nLampaul-Guimiliau:15,95,97,98.  \nLannédern:2-3,64,99.  \nLe Faou:66-67,68.  \nLoqueffret:114.  \nLothey:63.  \nMartyre(La):62,69,70,127,128,129,130.  \nMeilars-Confort:14,50.  \nPencran:76,77,134.  \nPleyben:100-101,102,103,104-105,107,142-143.  \nPlogonnec:106,108-109,111,112,136.  \nPlomodiern (Sainte-Marie du Menez-Hom):96,131.  \nPlonévez-du-Faou (Saint-Herbot):20,24-25,28,32-33,90,133.  \nQuéménéven:110,113.  \nRoche-Maurice (La):82-83,84,87.  \nRoscoff:11,61.  \nRumengol:60,65,85,86,88-89,91,92-93.  \nSaint-Coulitz:115.  \nSaint-Jean Trolimon(Notre-Dame de Tronoen):52,53,56-57.  \nSaint-Nic(Saint-Côme):135.  \nSaint-Segal(Saint-Sébastien):80,116,117  \nSaint-Thégonnec:21,72-73,123,125,126.  \nSizun:44,45,57-58,71,74,75.  \nEn principale illustration de couverture:Chapelle de Saint-Herbot-Plonévez du Faou.  \nEn médaillon de haut en bas:calvaire de Saint-Herbot-Plonevez du Faou/La Charité-eglise Notre-Dame de Rumengol/  \ncalvaire de Tronoen-Saint-Jean Trolimon/Vitrail de I'église Saint-Fiacre -Guengat/  \nSaint Anne-église de Saint-They au Vieux Bourg.  \nEn pages précédentes:Lannédern,I'Enclos Paroissial.  \nL'enclos avec son église,son ossuaire,son calvaire et son cimetiere se détache sur les crêtes boisees ou chauvesdes Monts-d'Arrée.Le vocabulaire architectural et ornamental de la Renaissance a conquis I'espace de l'enclos.  \n11  \n◎1996.Edition 2001.Photogravure effectuée par Photogravure d'Aquitaine Bordeaux 33Impression réealisee par POLLINA S.A.Lucon 85 pour le compte des Editions GISSEROT-N°82497  \nGuy Leclerc  \nPhotographies de l'auteur  \nBrasparts.  \nCalvaire de  \nI'enclos  \n(XVIe siecle)-  \nPietà.  \nAu pied du füt  \nde la croix du  \nCalvaire,la  \nVierge et deux  \nsaintes femmes  \ndebout retien-  \nnent le corps du  \nChrist mort.  \nLes plis des  \nrobes se fondent  \net les visages  \nfusionnent dans  \nune meme  \nexpression.La  \ncourbe du corps  \ndu Christ sur  \nlequel les mains  \ns'entremelent  \nparticipeà cette  \nfusion.Une  \noeuvre  \nétonnante.  \nCommana-Eglise Saint-Derrien-Retable du Rosaire(XVIIe siecle)-détail.  \nAu sommet du fronton du retable,Dieule Père tient d'un main la sphère du monde et de I'autre bénit.Surle rampant dufronton qui se brise en enroulements des anges sont étendus,on devine un modele savant unpeu alourdi ici.  \n# L'enclos paroissial\n\nLE TERME d'enclos est d'un emploi relativement récent.Il met I'accent sur I'espace cernéd'un muret où se trouvent I'église et son cimetière.Mais en Basse-Bretagne,I'enclos désigneun ensemble d'édifices comprenant I'église,I'ossuaire,le calvaire,la sacristie accolée au chevet,et parfois une porte monumentale à une des entrées du cimetière.  \nAl'époque de la construction des édifices de l'enclos,aux XVIeme et XVIIeme siècles,le cimetie-re n'accueille que rarement des sépultures,le sol est occupé par I'herbe et les arbres dont la venteassure un revenu à la paroisse.Durant I'année,le cimetiere sert à diverses cérémonies et en parti-culier aux processions autour de I'église.Les jours de foire,la fabrique paroissiale y aménage desboutiques qu'elle loue aux marchands.Parfois on réserve cet emplacement aux marchands d'objetsdu culte et de livres ou gravures religieuses.Les Statuts Synodaux publiés en 1710 par I'éveque deQuimper sont éclairants sur ce sujet:“Nous défendons que les merciers étalent dans les cime-tières,qu'ony expose ou vende des fruits et marchandises,que I'on y tienne des audiences…,queI'on étende des linges pour sécher;que l'on y sème des grains.”  \nLes inhumations se font dans I'église,les places proches des autels étant les plus recherchées.Onespere que cette proximité attirera davantage les bienfaits des prieres des pretres et des fidèles.C'est aussi un privilège que l'on partage 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