[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41593-fr":3,"doc-seo-41593-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41593,687197207639,"Asher","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_a8503ba1806abce46bf441b54a3ca4cd",64,"Recherche & Rapport","De l'essence de la vérité : Approche de l'« allégorie de la caverne » et du Théétète de Platon","Cours de Martin Heidegger intitulé « De l’essence de la vérité », professé à l’université de Fribourg-en-Brisgau en 1931-1932, consacré à la question de la vérité en la replaçant dans le moment platonicien de l’histoire de la pensée. La réflexion met en lumière le passage d’une vérité « ontologique » initiale, ouverte chez les Présocratiques et Héraclite, vers une vérité « logique » comprise comme accord entre proposition et chose. L’idéalité platonicienne y apparaît comme un tournant majeur qui conditionne le destin de la pensée occidentale.","i'  \n\\.\"  \n\\.\\otlt  \nde  \nPHILOSOPHIE  \n(ElJVRES DE  \nMARTIN BEIDEGGER  \nDe l'essen􀀭ede la   \nApproehe  \nde I'« allégorie de la ea'Verne » et du Théétète de Platon  \npar  \nMARTIN BEIDEGGER  \nTe:J&te étabU par Hermann Morclaen Tradrdt de l'allemand parAlatn Boutot  \nMARTIN HEIDEGGER  \nDe l'essence de la vérité  \nApproche de I'« allégorie de la caverne » -- · -et du Théétète de Platon  \nProfessé sous le titre De l'essence de la vérité à l'Université de Fribourg-en-Brisgau durant le semestre d'hiver 1931-1932, ce cours de Heidegger aborde la question de la vérité en faisant retour à un moment déterminé de l'histoire de la pensée, le moment platonicien.  \nHeidegger y montre qu'une nouveJle conception de la vérité cherche à se faire jour chez Platon, ou plutot qu'une conception originaire et matinale cède la piace à une autre, dérivée et désormais prépondérante. À lavérité « ontologique » initialement entendue, chez les présocratiques et Héraclite, comme ouvert sans retrait, se substitue la vérité « logique », conçue comme accord de la proposition et de la chose, conception qui·, sous diverses formes, est la seulc que nous connaissions aujourd'hui. L'idéalisme platonicien constitue de ce point dc vue un tournant, et un événement majeur de l'histoire du concept de vérité où se joue le destin de la pensée occidentale.  \nOn voit ainsi se mettre en piace dans ce cours, prononcé à une époquf'charnière du chemin de pensée de Heidegger, quelques-uns des grands thèmes qui seront au centre de son exploration ultérieure de la m􀁍ta physique.  \n􀀒 rn  \nOI Il /\\ 7:12/fl I BN I'  \n07 Ol:!Ufl !l  \n1'!1011 :IH, 11  \nti.  \nMARTIN lfEIDEGeG, ER6.A 􀈹 3 . e,  \nI-! E (b '2._cl.R.  \nDE L'ESSENCE  \nDE LA VÉRITÉ  \nAPPROCHE  \nDE L' « ALLÉGORIE DE LA CAVERNE » ET DU THÉÉTÈTE DE PLATON  \nx  \nTexte établi par Hermann Morchen  \nTraduit de l'allemand  \npar Alain 'Boutot  \nGALLI MARD  \nPréface du traducteur  \nProfessé sous le titre De l'essence de la vérité à l'université de Fribourg-en-Brisgau durant le semestre d'hiver 1931/1932 à raison de deux heures par semaine, ce cours de Heidegger a été publié en 1988 camme tome 34 de l'É dition intégrale desa:uvres de Martin Heidegger (Gesamtausgabe) . Le texte en a été établi par Hermann Mi:irchen, dont on lira la postface édi toriale en fin de volume 1•  \nCamme l'indique le sous-titre donné par l'éditeur « Approche de l'allégorie de la caverne et du Théétète de Platon », le cours aborde la question de l'essence de la vérité en faisant retour à un moment déterminé de l'histoire de la pensée, le moment platonicien. Au-delà méme de la question qui lui sert de fil conducteur, le cours vient donc s'inserire dans le cadre du dialogue que Heidegger n'a cessé d'engager avec Platon tout au long de son reuvre, dialogue entamé avec le cours sur le Sophiste du semestre d'hiver 1924/1925 (publié en 1992 camme tome 19 de l'É dition intégrale), et poursuivi à travers le cours du semestre d'été 1926 Les Concepts fonda mentaux de la philosophie antique (publié en 1993 camme tome 22 de l'É dition intégrale) , le cours encore inédit du sem estre d'hiver 1933/1934 sur L'essence de la vérité (à paraltre dans le tome 36/37 de l'É dition intégrale), et enfin la conférence La Doctrine de Platon sur la vérité2 publiée en  \n©  \nÉditions  \n© Vi/Iorio f(/ostermnnn Fmncjo' rt-sur-le-Maìn, Col/imarrl, 200.1, pour lo  \nCmhlI, 1988.  \ntmr/11!'fi11J1  \nji·onç11ist'.  \n] . NOL1s uvons 111ainlenu la pa ination de l'éclition alle111ancle eotre crochets.  \n2. Traci. l'ranç . A. l'r au, J.t,estions Il, Paris, Galli111arcl, 1968, p. 117 sqq.  \n8 Préface du traducteur  \n1942 (reprise depuis dans les Wegmarken formant le tome 9 de l'É dition intégrale) .  \nLe cours de 1931/1932 a été prononcé à une époque char nière du chemin de pensée de Heidegger-où a lieu ce que Heidegger lui-meme appelle le tournant (Kehre). Il inaugure une nouvelle approche de la pensée de Platon et met en piace les principes de ce qui sera, dans les années qui suivront, l'interprétation","cbCaikTQn0scCDkZ","https://ap.wps.com/l/cbCaikTQn0scCDkZ","pdf",32515488,4,1,198,"French","fr",114,"# De l’essence de la vérité : cadre du cours\n## Retour au moment platonicien et dialogue avec Platon\n# Passage d’une vérité ontologique à une vérité logique\n## Verité, présocratiques et Héraclite\n## Idéalisme platonicien et tournant historique\n# Articulation avec la République et l’allégorie de la caverne\n## Degrés de la vérité et vision des Idées\n## Idée du Bien et vérité fondamentale","[{\"question\":\"Quel est le point de départ du cours de Heidegger sur la vérité ?\",\"answer\":\"Le cours aborde la vérité en faisant retour au moment platonicien de l’histoire de la pensée. 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