[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38403-fr":3,"doc-seo-38403-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38403,1099514067438,"River Wang","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/100002539ee87300030?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1780474512215547542",59,"Littérature","Nicolas Gomez Davila Oeuvres Traduites","Recueil et appareil critique autour des œuvres de Nicolás Gómez Dávila, comprenant une explicitation philologique des scholies et une présentation biographique. La pensée y est décrite à travers une anthropologie pessimiste, une critique vigoureuse de la souveraineté du peuple, et une analyse de l’évolution religieuse liée au concile Vatican II. Sont aussi exposés les thèmes centraux de la contestation du libéralisme, de la démocratie et du socialisme, ainsi que la place d’un « réactionnaire » au-delà de droite et gauche, avec des indications sur ses ouvrages.","Œuvres traduites  \nScholies  \n« Une scholie ou scolie (du grec ancien σχόλιον / skhólion, « commentaire, scholie », lui-même dérivé de σχολή / skholế, « occupation studieuse, étude ») est un commentaire, une note philologique figurant surunmanuscrit et servant à expliquerun texte. »  \nBIOGRAPHIE  \nExtraite de Wikipédia  \nNicolás Gómez Dávila est né dans une famille de l'élite colombienne, le 18 mai 1913, à Bogota. Il passe une partie de sa jeunesse à Paris. Pendant son enfance, en raison d'une grave pneumonie, il doit rester alité pendant deux ans, période pendant laquelle il suit les cours de précepteurs et se prend de passion pour la littérature classique. Plus tard, un accident de polo lui brise les hanches.  \nDe retour en Colombie dans les années 1930, il ne retourne jamais en Europe par la suite, à l'exception d'un séjour de six mois en 1948, en compagnie de son épouse. N'ayant jamais fréquenté l'université, il passe dès lors la plupart de son temps chez lui, où il accumule plus de 30 000 livres dans une impressionnante bibliothèque.  \nEn 1954, un premier ouvrage est publié par son frère : Notas I, une compilation de remarqueset d'aphorismes qui restera très largement ignorée dans la mesure où cent exemplaires seulement en ont été tirés — ils étaient destinés à être offerts à des proches.  \nGómez Dávila compose un petit recueil d'essais, Textos I, qui est publié en 1959 (comme pour Notas I, le deuxième volume n'est jamais paru). Il y développe les concepts de base de son anthropologie philosophique et de sa philosophie de l'histoire, dans un registre de langue très recherché, où abondent les métaphores. C'est dans cet ouvrage qu'il exprime pour la première fois son intention de créer un « mélange réactionnaire », un système philosophique ne pouvant selon lui rendre compte de la réalité.  \nEn 1958, il se voit offrir le poste de premier conseiller du président colombien, mais il le  \nrefuse ; lorsqu'on lui propose en 1974 de devenir ambassadeur à Londres, il refuse également. Même s'il appuie le président Alberto Lleras pour avoir renversé la dictature de Gustavo Rojas Pinilla, il n'exerce aucune fonction politique.  \nIl ne s'est jamais montré particulièrement intéressé par la renommée que pouvait acquérir son œuvre. De fait, sa réputation n'a commencé à croître véritablement qu'au début des années 1980, par le biais de traductions en allemand, puis en français et en italien. Les premiers à reconnaître l'intérêt de son œuvre ont été, entre autres, Robert Spaemann, Martin Mosebach, Botho Strauss, Reinhart Maurer, Ernst Jünger, Erik von Kuehnelt-Leddihn, Rolf Schilling, Heiner Müller, Franco Volpi, Asfa-Wossen Asserate, Jean Raspail, Philippe Billé(qui a été le premier à le traduire en français) et Richard Dubreuil.  \nIl décède le 17 mai 1994 à Bogota.  \nPhilosophie  \nGómez Dávila critique aussi bien la gauche que la droite politiques et les conservateurs, même s'il partage en grande partie le point de vue de ces derniers en raison de ses principesréactionnaires. Il défend une anthropologie pessimiste, fondée sur une étude approfondiede Thucydide et de Jacob Burckhardt, ainsi que les structures hiérarchiques qui doivent ordonner la société, l'Église et l'État. Il critique vigoureusement le concept de souveraineté du peuple, qui est pour lui la clé de la destruction de la société, une divinisation de l'homme dénuée de toute légitimité, un rejet de la souveraineté de Dieu. Dans le même ordre d'idées, Gómez Dávila voit dans le concile Vatican II une adaptation très problématique de l'Église au monde. Il déplore tout particulièrement la quasi-disparition de la forme tridentine du rite romain célébrée en latin, dans la foulée du concile. Comme Juan Donoso Cortés, Gómez Dávila pense que toutes les erreurs politiques résultent en dernier lieu d'erreurs théologiques. 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