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L’étude examine comment les mythes et métaphores servent à porter le concept d’absurdité et à compenser les limites des arguments philosophiques, tout en éclairant le vécu intérieur des héros confrontés à l’éternel et aux “murs de l’absurde”. La structure mythologique est présentée comme une métaphysique de la liberté individuelle, en révolte contre une transcendance inexistante. 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Gillespie  \nUniversity of Ulster  \nRésumé : Cet article fait une analyse de la structure mythologique du Mythe de Sisyphe et démontre comment les métaphores et les mythes employés par Camus sontl’aspect le plus important de cet essai. La présentation du concept de l’absurdité par l’entremise de cette structure mythologique sert à compenser la faiblesse des arguments philosophiques du texte. La narration de cette confrontation dramatique des héros absurdes, y compris Sisyphe, avec l’éternel et les murs de l’absurde aide lelecteur à comprendre l’état d’âme qu’elle illustre. La structure mythologique du Mythede Sisyphe est donc sa métaphysique, une métaphysique de la liberté de l’individu qui se révolte contre une transcendance qui n’existe pas.  \nMots-clés : absurde ; nostalgie ; sensibilité ; coeur ; absolu ; suicide ; lucidité ; conscience ; limites ; confrontation ; divorce ; exil ; quantité ; saut ; évasion ; lutte ; révolte ; mythe ; métaphore ; métaphysique  \nSynergies Inde n° 5-2010 pp. 87-103  \nSynopsis: This article seeks to analyse the mythological structure of Le Mythe de Sisyphe and outlineshow the myths and metaphors used by Camus are the most important elements of this essay. The presentation of the concept of absurdity by means of this mythological structure compensates for the deficiencies in the arguments that he puts forward. The description of the heroes of the absurd, including Sisyphus, and their dramatic confrontation with the eternal and the ‘walls of the absurd’ helps the reader understand the state of mind and heart that its illustrates. In consequence, the mythological structure of Le Mythe de Sisyphe serves, in fact, as its metaphysical position, a metaphysics of the liberty of the individual in revolt against a transcendence that does not exist.  \nKeywords: absurd; nostalgia; sensibility; heart; absolute; suicide; lucidity; awareness; limits; confrontation; divorce; exile; quantity; leap; escape; struggle; revolt; myth; metaphor; metaphysics  \nAinsi cette science qui devait tout m’apprendre finit dans l’hypothèse, cette lucidité sombre dans lamétaphore, cette incertitude se résout en oeuvre d’art 1(233).  \nPenser, c’est avant tout vouloir créer un monde (ou limiter le sien, ce qui revient au même) (287).  \nLe Mythe de Sisyphe, le premier texte philosophique d’Albert Camus, nous explique son concept de l’absurdité de la vie et nous aide à comprendre ses autres ‘absurdes’ de  \n87  \ncette époque, L’Etranger et Caligula. Camus met l’accent sur l’aspect philosophique dece texte, mais l’argument du Mythe de Sisyphe ne se limite pas uniquement aux idées présentées à la surface du texte. Il est important, donc, de comprendre ses aspects littéraires. Si l’on étudie non seulement la logique des arguments du Mythe mais aussi les mythes et les métaphores qu’on y trouve, ces idées deviennent beaucoup plus claires2.  \nEn parlant du mythe de Sisyphe, Camus dit que « Les mythes sont faits pour quel’imagination les anime » (302) . Il a utilisé son imagination pour réanimer l’ancien mythegrec, comme on va voir. Mais il l’a aussi utilisé pour créer sa propre mythologie del’homme absurde. Par mythe dans cet essai on entend un récit comme objet de croyance, qui raconte une situation cosmologique, théologique, philosophique ou religieuse sous une forme narrative3. Cette définition va être notre instrument de travail.  \nNotre étude va considérer la structure mythologique du Mythe comme l’aspect le plus important de son argument. Ce qu’on va suggérer, c’est que Camus pense par sesmétaphores, ses mythes et cette structure mythologique, et que c’est ainsi qu’est révéléel’architecture métaphysique de sa pensée4. Cette métaphysique est présente, d’une manière plus révélatrice, dans le monde mythique qu’il dépeint. Camus est un artiste toutd’abord, qui voit le monde en des termes dramatiques et narratifs. 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