[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41687-fr":3,"doc-seo-41687-114":29,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":20,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},41687,7971461740909,"Levi","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_155a257f0dc6eb9ab79c44ca47cae57d",59,"Littérature","Mythe et fiction Introduction","Introduction consacrée à la mise en relation du mythe, de l’imaginaire et de la fiction à partir d’un colloque tenu en 2006. Le texte propose une perspective constructionniste, centrée sur les usages, pratiques, images et discours par lesquels se construit le mythe. Il développe aussi une définition pragmatique de la fiction, décrite comme feintise ludique partagée et régie par un « comme si » où les critères de vérité sont temporairement suspendus. Le rôle du contexte et la distinction entre fiction, croyance et mythe structurent l’analyse.","Mythe et fiction-Introduction-Presses universitaires de Paris Ouest [http://books.openedition.org/pupo/1801](http://books.openedition.org/pupo/1801)  \nPresses  universitaires de Paris Ouest  \nMythe et fiction | Danièle Auger, Charles Delattre  \nIntroduction  \nCharles Delattre  \np. 11-19  \nFull text  \n1 LES ACTES PUBLIÉS DANS CE VOLUME ont pour origine un colloque, organisé du 14 au 16 septembre 2006, conjointement à l’Université Paris Ouest par Danièle Auger et Charles Delattre (THEMAM, UMR 7041 ArScAn), et à l’École Normale Supérieure d’Ulm-Sèvres par Bernadette Leclercq-Neveu (Centre d’Études Anciennes), avec le soutien de l’UFR « Littérature, Langages et Philosophie » (LLPHI), de l’École Doctorale « Milieux, Cultures, Sociétés » et du Conseil Scientifique de Paris Ouest.  \n2 La disparition de Pierre Vidal-Naquet au mois de juillet précédant le colloque a marqué de son ombre les débats, comme le décès de Jean-Pierre Vernant quelques mois après amarqué la rédaction des articles qui sont présentés ici. Ce volume est également consacréà leur mémoire.  \n3 Mythe, Imaginaire, Fiction sont les trois termes autour desquels le débat s’est organisé, débat pour lequel les organisateurs ont proposé de suspendre les questions de définition pour adopter une perspective constructionniste : il ne pouvait être question de chercher à identifier spécifiquement chacun de ces trois termes, mais de les confronter en examinanten priorité les usages, pratiques, images et discours dans lesquels, par lesquels les Anciens d’abord, nous ensuite, construisons le mythe.  \nUNE DÉFINITION PRAGMATIQUE DE LA FICTION : NI VÉRITÉ NI MENSONGE  \n4 Comme le mythe, la fiction est d’un usage a priori malaisé, tant ce terme connaît des emplois divers et ambigus. Les travaux de J. Searle, K. Hamburger, Th. Pavel, G. Genette, J.-M. Schaeffer1, qui ont porté ces dernières années sur cette notion, ont permiscependant d’éclairer les termes du débat et de le réorienter. Comme le précise Jean-Marie Schaeffer dans un article récent, « il n’y a pas une fiction mais des fictions », les différents usages du terme pouvant « être regroupés autour de quatre attracteurs sémantiques : l’illusion, la feintise, le façonnage et le jeu2 » . Si l’illusion renvoie à la fiction commetromperie, le façonnage à la fiction comme fabrication, en accord avec l’origine latine du  \n1 sur 6 17/ 11/2014 19:58  \nMythe et fiction-Introduction-Presses universitaires de Paris Ouest [http://books.openedition.org/pupo/1801](http://books.openedition.org/pupo/1801)  \nmot, et le jeu aux mécanismes ludiques de l’imaginaire, en particulier – mais non  \nexclusivement – celui de l’enfant, la feintise est une notion complexe, utile pour analyser  \nle mode de perception spécifique de certaines activités culturelles.  \n5 Entendue comme feintise, la notion de fiction renvoie explicitement non à la thématique générale de l’invention poétique, mais plus exactement à un mode de perception spécifique : elle n’est pas un objet, ni même un concept, mais une façon de s’immerger dans le cadre d’une œuvre quand celle-ci refuse de se définir comme strictementréférentielle. Pour un individu, la fiction renvoie à un dispositif, que Jean-Marie Schaeffer identifie comme « feintise ludique partagée3 », par lequel l’individu entre en relation avec un contexte défini culturellement, où il accepte à titre temporaire de suspendre son jugement, de renoncer à se demander si ce qu’il lit, ce qu’il voit, ce qu’il entend, est vrai ou non, tout en acceptant d’exercer à cette occasion des facultés de représentation etd’immersion, qui sont aussi sollicitées dans des procédures cognitives non ludiques. Cen’est pas la vraisemblance, entendue comme fantôme de vérité, qui définit de façon exclusive la fiction-feintise, mais l’impossibilité de faire jouer des critères de vérité sous peine de voir se fendre et disparaître le cadre dans lequel l’œuvre se donne à voir, àécouter, à jouer.  \n6 La fiction fait donc advenir le règne du « comme si » : il","cbCaihKgjhOFTeQO","https://ap.wps.com/l/cbCaihKgjhOFTeQO","pdf",224687,6,1,"French","fr",114,"# Introduction\n## Origines du colloque et cadre du volume\n## Définition pragmatique de la fiction\n## Fiction comme feintise et « comme si »\n## Mythe, croyance et fiction","[{\"question\":\"Quel cadre de rencontre a donné naissance au volume « Mythe et fiction » ?\",\"answer\":\"Le volume provient d’un colloque organisé du 14 au 16 septembre 2006, avec le concours de plusieurs institutions universitaires et écoles concernées, et il est également dédié à la mémoire de savants disparus avant/après les débats.\"},{\"question\":\"Quelle définition pragmatique est proposée pour la fiction ?\",\"answer\":\"La fiction est abordée comme un usage ambigu, éclairé par des travaux théoriques, et regroupée autour de notions comme l’illusion, la feintise, le façonnage et le jeu.\"},{\"question\":\"En quoi la feintise fictionnelle se distingue-t-elle d’une simple croyance ou d’un critère de vérité ?\",\"answer\":\"La fiction-feintise renvoie à un dispositif partagé où l’on suspend temporairement la demande de vérité, sans que la vraisemblance seule définisse la fiction. 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