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En  \nquelques semaines, la pandémie de Covid-19 nous a installés dans une situation inédite, dont nous sommes encore loin de pouvoir mesurer les conséquences. Et pourtant, le caractère événementiel de cette épidémien’est pas si évident à cerner. Tout le monde en parle, mais nous avons aussi tous l’intuition que cette crise contient un noyau d’indiscernable, auquel laplupart des discours, de bonne ou de mauvaise foi, évitent de se confronter. Si nous tentons d’approcher ce noyau, le premier constat qui nous paraît évident réside dans le fait que la gravité de cette crise ne se réduit manifestement pas à ses seules dimensions médicale et biologique. Depuisla grippe espagnole de 1918, à laquelle cette crise a souvent été comparée, nos sociétés ont connu deux autres épidémies mondiales : la grippe asiatique de 1956-1958 puis celle dite de Hong Kong de 1968-1970. L’une comme l’autre se sont conclues sur un bilan humain de plus d’un million demorts dans le monde. En outre, il suffit de penser aux décès imputables ausida, aux cancers ou même à la pollution atmosphérique pour comprendre que ce n’est pas la seule mortalité de la Covid-19 qui singularise la criseactuelle. Un constat qui ne doit pas non plus nous conduire à affirmer, comme certains philosophes dogmatiques l’ont fait, que nous serions face à un non-événement. Quitte à prendre le risque de nous tromper, nous pensons au contraire que nous avons intérêt à explorer l’hypothèse d’aprèslaquelle cette pandémie, au-delà de sa portée sanitaire, nous confronte à un événement singulier et irréversible. Il nous faut essayer de comprendre et dedécrire les vecteurs convergents qui le constituent. 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La fragilité est expérience et non savoir hors-sol. Elle nous convoque audéveloppement d’une pensée et d’un agir qui intègre cet autre de la rationalité qui n’est ni l’irrationnel des relativismes identitaires ni l’hyperrationalité de la machine algorithmique. À l’inverse de ces nouvelles prophéties de toute-puissance, elle invite à une pensée qui évite le piège decroire en son autonomie, au-delà des pratiques concrètes et des dimensions d’existence où elle se déploie. À une pensée qui nous permet decomprendre les liens subtils et les consonances qui agencent les rites sociaux et individuels avec les rythmes du vivant.  \nFace à la situation nouvelle qu’instaure la pandémie, nous avons vu émerger deux interprétations opposées. 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