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Il confronte une version liée à Acca Larentia et Faustulus à une autre rattachée à une courtisane fondatrice, en soulignant le jeu symbolique du double sens de lupa et l’analogie avec la 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leshommes sous les armes le privilege d'un emploi absolu de la racinede mereor,n'étaient pas mal traitées dans la vie publique,ni me-me dans la religion,qui leur affectait simplement des temps et deslieux particuliers.Mais les legendes des origines leur font bienplus d'honneur.Peu importe que les versions connues soient flot-tantes et contradictoires,les details sans doute en grande partierefaits et tardifs:ily a une constante,un thème tres simple quloriente tout,celui de la courtisane comme bienfaitrice insigne dupeuple romain.Elle ne partage cet autre privilege qu'avec un typeféminin aussi eloigné qu'elle-meme de la matrona:la viergeVestale !  \nUne legende dont toutes les rédactions que nous lisons semblentdériver de Varron,justifie la fete des Larentalia,du 23 décembre.II y a plus de quatre-vingts ans,Th.Mommsen lui a consacré,ainsi qu'a tout le dossier,un essai qui n'a pas vieilli(《Die echteund die falsche Acca Larentia》,Festgabe für G.Homelyer,1871,pp.91-107=Römische Forschungen,II,1879,1-22).Les princi-paux textes sont Macrobe,Saturnales,I,10,12-15;Plutarque,Romulus,5,1-10,et Questions Romaines,35;St Augustin,Cité deDieu,VI,7;Tertullien,Aua nations,II,10.  \nSous le règne du roi Ancus,le gardien d'un temple d'Hercule,s³ennuyant un jour de fete,proposa au dieu une partie de dés,dont Penjeu était que le gagnant servirait au perdant un festinet lui amenerait une belle fille.Ils jouerent,1'homme agissantpour lui meme avec une de ses mains,avec I'autre pour le dieu.II perdit.Perdant loyal,il plaga sur I'autel un repas succulent etenferma pour une nuit dans le temple la courtisane la plus acha-landee de I'époque,nobilissimum id temporis scortum,nommée La-rentia.Une flamme monta de l'autel et cbnsuma le mets;lacourtisane,elle,eut un reve deux fois agreable :le dleu jouissaitd'elle et lui promettait que,le lendemain,elle recevrait ses honoraires du premier homme qu'elle verrait.La prédiction s'accomplit.Le matin,en quittant le temple,elle rencontra,suivant certains,un jeune homme,suivant d'autres,un barbon celibataire,en tout:Qas un homme fort riche,nommé Tarrutius(Tarruntius,Tarutius  \nCarutius)qui laima,1'épousa,et lui laissa plus tard un héritageénorme.Plus tard encore,à son tour,elle fit du peuple romainson légataire.En reconnaissance,le 23 decembre de chaque an-née,au Velabre,sur ce que l'on croyait etre son tombeau,un sa-crifice funeraire était offert,pour lequel se dérangeaient quelques-uns des plus hauts pretres de 1'Etat,les pontifes et le troisiemedes flamines majeurs,le qurinalis.  \nD'apres Macrobe(ibid.,16),Caton,économisant Hercule et lesacristain,aggravait le cas de la bienfaitrice:ce n'etait pas I'hé-ritage d'un mari providentiel et défunt qu'elle transmettait au peu-ple romain,mais sa fortune propre,gagnée dans son mét er,mere-tricio quaestu,et le viell auteur precisait les quatre territoires quela Ville lui devait:agros Turacem,Semurium,Lintirium et Solkminum.Aulu-Gelle(VII,7)dit à peu pres la meme chose :AccaLarentic corpus in uolgus dabat pecuniamque emeruerat ex eo quaestuuberem;1l ajoute,que,pour testament,elle legua ses biens d'apres1'annaliste Valerius Antias,《au roi Romulus》 et,selon d'autres,aupeuple romain.  \nC'est encore au temps de Romulus,nourrisson de la louve,qu'une tradition concurrente et certainement plus jeune,rapporte1'origine de la fete de decembre,ou d'une fete d’avril.Elle est fortdifférente.Plutarque I'enregistre avant 1'autre(Romulus,4,6-7);《Les Latins,dit-il,donnent le nom de lupa non seulement aux fe-melles des loups,mais aux femmes qui se prostituent.Telle etaitla femme de Faustulus,1'homme qui éleva chez lui Romulus et Re-mus.Elle s'appelait Acca Larentia,et les Romains lul offrent en-core des sacrifices;chaque annee,au mois d'avril,le flamine deMars va faire une l","cbCaifzUBcNEkfoJ","https://ap.wps.com/l/cbCaifzUBcNEkfoJ","pdf",21404222,338,"French","# MERETRICES ET VIRGINES - dans quelques Légendes Politiques de Rome et des Peuples Celtiques\n## La courtisane comme bienfaitrice du peuple romain\n## La fête des Larentalia et les sources anciennes\n## Récit du temple d’Hercule et héritage\n## Tradition concurrente autour de Romulus et d’Acca Larentia\n## Double sens de lupa et rapprochement avec la Vestale","[{\"question\":\"Quel est le thème principal que le texte cherche à mettre en avant ?\",\"answer\":\"Le texte insiste sur l’idée que la courtisane est une bienfaitrice insigne du peuple romain, et qu’elle ne partage ce rôle qu’avec un type féminin très différent : la vierge Vestale.\"},{\"question\":\"Qu’est-ce que la fête des Larentalia relie dans la légende ?\",\"answer\":\"La fête des Larentalia, liée au 23 décembre (et discutée avec une variante), s’explique par des récits d’héritage et de sacrifices offerts sur ce que l’on croyait être le tombeau d’Acca Larentia.\"},{\"question\":\"Quelles différences majeures le texte mentionne-t-il entre les traditions concernant Acca Larentia ?\",\"answer\":\"Une première tradition 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