[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41557-fr":3,"doc-seo-41557-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":95},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41557,1099514068035,"Ezra","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",65,"Religion & Spiritualité","Malek Bennabi Le Phénomène Coranique","Étude consacrée au « phénomène coranique » selon une approche analytique visant à éclairer le sens religieux du Coran. Le texte présente l’idée d’une reconstitution d’un original détruit et justifie la méthode retenue pour rassembler les éléments survivants. L’introduction situe le travail dans une crise culturelle où « la renaissance musulmane » reçoit des outils de la culture occidentale, notamment via l’orientalisme, et interroge son influence sur l’esprit religieux des jeunes universitaires.","# LE PHÉNOMENECORANIQUE\n\nTAWHID  \nLE  \n# PHENOMENECORANIQUE\n\n3  \nUL  \n三LJLLl,yI  \n)A·一A)4·  \nProduced by  \nThe Holy Koran Publishing HouseP.O.Box7492,Beirut,LEBANON  \n,哥阅息  \n## AU NOM D’ALLAHLE MISERICORDIEUX LE COMPATISSANT\n\nTable des matieres  \nPreface ……………………………………………………………………………………………………………5  \nIntroduction …………………………………………………………………………………………………9  \nLE PHENOMENE RELIGIEUX  \nChapitre I. Le phénomene religieux ………………………………………15  \nChapitre II. Le mouvement prophétique…………………………………23  \nL'SLAM-PREMIER CRITERE:LE MESSAGER  \nChapitre III. Les origines de I'lslam …………………………………………37  \nChapitre IV. Le messager ……41  \nChapitre V. Mode de la Revélation ……………………………………………69  \nChapitre VI. Sa conviction personnelle ……………………………………73  \nChapitre VII Position du u Moi 》 Mohammadien dans le  \nphénomene duαwahy n………………85  \nChapitre VIII La Notion Mohammadienne ……………………………91  \nL'ISLAM- SECOND CRITERE:LE MESSAGE  \nChapitre IX.Le Message …………………………………………………………………95  \nChapitre X. Caractéristiques phénoménales du wahy ………97  \nChapitre XI. Notions coraniques remarquables ……………………  \nConclusion ……………………………………………………………………………………………………………  \nINTRODUCTION  \nCe travail n'a pas pu voir le jour normalement.En fait il s'agitde la reconstitution d'un original détruit dans des circonstancesparticulieres.  \nDans sa forme actuelle,il ne satisfait pas à I'idée initiale quenous nous faisons du problème coranique.Le sujet méritait untravail de longue haleine et une documentation tres sérieuse dontnous n'avons pu disposer dans notre seconde tentative.Croyantneanmoins,à la pérennité de I'idee directive qui avait présidé àI'élaboration meme du projet,nous avons cru devoir lui consacrerencore un effort.fut-il insuffisant.C'est pourquoi nous avonsessayé de rassembler les éléments qui ont survécu de I'original surquelques bouts de papier ou dans notre mémoire.  \nNous avons.croyons-nous.sauvé Iessentiel:le souci d'uneméthode analytique dans l'étude du phénomene coranique.  \nPratiquement.cette méthode voudrait embrasser un objetdouble :procurer.dune part.aux jeunes Musulmans algériensune occasion de méditer la religion et suggérer.dautre part.uneréforme opportune dans lesprit de I'exégese classique.  \nII faut se rendre compte.en effet.qu'en Algérie,comme danstous les pays arabes.Tevolution culturelle passe par une phasecritique:\"la renaissance musulmane\"recoit toutes ses ideestechniques de la culture occidentale.notamment et surtout,par lavoiede I'Egvpte évoluee.  \nCes idées techniques n'embrassent pas seulement les choses dela vie matérielle nouvelle à laquelle s'adapte.de plus en plus.lejeune Musulman;elles concernent aussi,d'une manière moinsperceptible,il est vrai,les choses de lesprit.de I'ame,de la viespirituelle en un mot.  \nEn effet,bien qu'on puisse s'en étonner,beaucoup de jeunesMusulmans lettrés puisent aujourd'hui,leur édification religieuseet parfois leur impulsion spirituelle meme.à travers les écrits despecialistes Europeens.  \nLes nombreuses études islamiques qui paraissent en Europe.sous la plume d'éminents orientalistes.sont un fait indéniable  \nMais.imagine-1-on la place capitale que ce fait occupe dans lemouvement des idées modernes des pays Mulsumans?  \n—10—  \nL'αuvre de ces orientalistes a atteint.en effet.un rayonnementplus considérable qu'on ne pense et.nous n'en voudrions pourpreuve que le fait pour I'Académie Rovale d'Egvpte de compterparmi ses membres un savant francais.  \nOn pourrait encore s'en rendre compte au nombre età lanature des theses de doctorat que les intellectuels syriens etigyptiens présentent annuellement devant la seule Faculte de Paris.  \nDans toutes ces thises.les futurs maitres de la culture arabe,qui seront bientót les promoteurs de\"la renaissance musul-mane\".ne manquent pas.comme il se doit,dexposer les idéesmaitresses de leurs professeurs occidentaux.  \nEt.par ce canal.\"Iorientalisme\"pénetre profondément toutela vie intellectuelle des pavs musulmans en determinant.à undégré important.leur orientation historique.  \nCest là.precis","cbCaiswzvK5CYt1W","https://ap.wps.com/l/cbCaiswzvK5CYt1W","pdf",10719646,4,1,184,"French","fr",114,"# Table des matières\n## Préface\n## Introduction\n# LE PHÉNOMÈNE RELIGIEUX\n## Chapitre I. Le phénomène religieux\n## Chapitre II. Le mouvement prophétique\n# L’ISLAM – PREMIER CRITÈRE : LE MESSAGER\n## Chapitre III. Les origines de l’Islam\n## Chapitre IV. Le messager\n## Chapitre V. Mode de la Révélation\n## Chapitre VI. Sa conviction personnelle\n## Chapitre VII. Position du « Moi » mohammadien dans le phénomène du « wahy »\n## Chapitre VIII. La Notion Mohammadienne\n# L’ISLAM – SECOND CRITÈRE : LE MESSAGE\n## Chapitre IX. Le Message\n## Chapitre X. Caractéristiques phénoménales du wahy\n## Chapitre XI. Notions coraniques remarquables\n## Conclusion","[{\"question\":\"Quel est le but de la méthode analytique annoncée dans l’introduction ?\",\"answer\":\"La méthode vise à étudier le phénomène coranique avec un souci analytique, d’une part pour aider des jeunes musulmans à méditer la religion, et d’autre part pour proposer une réforme dans l’esprit de l’exégèse classique.\"},{\"question\":\"Pourquoi le document explique-t-il que le travail n’a pas pu « voir le jour normalement » ?\",\"answer\":\"Il s’agit d’une reconstitution d’un original détruit dans des circonstances particulières. 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