[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41554-fr":3,"doc-seo-41554-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41554,1099514068035,"Ezra","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",59,"Littérature","Malek Bennabi La Lutte idéologique","La préface à l’édition française présente La Lutte idéologique de Malek Bennabi comme une œuvre centrée sur le rôle décisif des idées dans la vie des hommes et des nations. Le texte expose sa démarche contre les utopies du passéisme et le suivisme, en soulignant que la civilisation relève d’une action concertée où l’idée conditionne l’orientation des sociétés. Le premier essai, rédigé en arabe au Caire en 1960, témoigne d’un combat contre les idées, nourri par l’expérience et la solitude du penseur dans les pays colonisés.","MALEK BENNABI  \nLA LUTTE IDEOLOGIQUE  \nTraduit de l'arabe par Nour-Eddine Khendoudi  \nEL BORHANE  \n(cEl Borhane, 2005.  \npour la traduction française.  \nPREFACE A L'EDITION FRANÇAISE  \nBennabi ou la périlleuse solitude d’un combattant sur le front idéologique  \nAprès la parution de son livre Le Problème de la culture Malek Bennabi confirme, avec La Lutte idéologique dans les pays colonisés et Le Problèmedes idées dans le monde musulman notamment, l'originalité d'une oeuvre qui met en évidence le rôle des idées dans la vie des hommes et des nations. C’est pourquoi le lecteur averti, bien au fait de la pensée arabe moderne, peut saisir, d'emblée, la différence et la portée des questionnements tels que livrés par Bennabi à la réflexion et comment ils n’ont jamais été abordésavant lui dans toute l'aire arabe. On appréciera, en outre, la nouveauté des thèmes, la précision de l’approche, la démarche méthodique et la rigueur du raisonnement.  \nBennabi contourne les utopies qui traduisent le passéisme outrancier desuns et évite le suivisme inconsidéré des autres. Ce ne sont pas là les chemins de la renaissance ; ce sont des illusions qui n'ont fait qu'aggraver le cas et les thérapies qu’ils ont inspirées n’ont fait qu’accentuer le mal. Illusions et fausses thérapies entretenues dans les pays arabes par les intellectuels plus enclins à la polémique et à s'enliser dans les guéguerres idéologiquesabstraites. Une bonne partie du temps est consommé pour vanter les mérites de modèles sortis d’un autre temps soit nés sous d’autres deux.  \nC’est donc au milieu de ce brouhaha général et en plein milieu de ces  \n6 La Lutte idéologique  \nquerelles bruyantes des intellectuels arabes que Bennabi, cavalier solitaire, est apparu sur la scène.  \n*  \nCe sont tous ces problèmes de la civilisation, c’est-à-dire le drame des peuples dans toute l'aire méridionale de la planète des hommes, qui étaient la préoccupation majeure de Bennabi, «apôtre et chantre de la renaissance » comme le qualifiait son ami de toujours, le Dr Abdelaziz Khaldi. Le réveil des peuples du Sud, leur décollage et leur réintégration dans l'histoire passent par la création d'une dynamique qui met fin à l’inertie qui frappe les énergies, bloque les potentialités et ankylose les esprits.  \nSi pour lui, les trois acteurs de l'histoire sont : les personnes, les idées et les choses, et si la civilisation reste une action concertée de ces trois élémentselle est, toujours, in fine, fonction d'une idée, son produit, en somme. Ce qui explique son combat pour initier les jeunes intellectuels à la question déterminante des idées, à leur rôle dans l'histoire et partant, dans la civilisation.  \nProblème essentiel à résoudre, les idées demeurent, ainsi, à la base de ce blocage. Les idées, ces êtres vivantes qui se placent, au sein au cœur de toutedynamique, de toute épopée humaine ou, par leur panne, expliquent tous les maux des peuples. En fin de compte, et plus que tout autre facteur, c'est toujours sa majesté l'idée qui détermine l'orientation des sociétés et fixe leur sort dans le concert des nations. C'est pourquoi, « les victoires se décideront sur le front de la bataille idéologique », écrivait Bennabi.  \n*  \nLa Lutte idéologique dans les pays colonisés, premier essai que Bennabi a écrit directement en arabe en 1960 au Caire où il a résidé comme réfugié politique de 1956 à 1962. L'ouvrage est surtout un témoignage doublé d'undémontage du subtil jeu d'un combat contre les idées. Le lecteur trouveraquelques éléments d’autobiographie livrés à travers quelques jalons d'une vie tourmentée. L'endurance du penseur, les aspects d'un combat inégal, engagé dans l'indifférence et l'ingratitude. Tout ce passe, en plus, dans lesillage d'une coalition sinistre entre le colonialisme et la colonisabilité, d'une complicité périlleuse entre le coquin et la moukère, comme il aimait qualifier les deux acteurs en chef, du drame du monde musulman et du tiersmonde, en général.  \nPréface à l'édition française 7  \nL","cbCaikWiZihtIglV","https://ap.wps.com/l/cbCaikWiZihtIglV","pdf",1548187,5,1,132,"French","fr",114,"# Préface à l’édition française\n## Rôle des idées et critique des illusions\n## La Lutte idéologique dans les pays colonisés\n## Contexte au Caire et combat contre les idées","[{\"question\":\"Pourquoi Bennabi accorde-t-il une place centrale aux idées ?\",\"answer\":\"Le texte affirme que la civilisation et l’orientation des sociétés dépendent in fine de l’idée : ses idées ou sa panne expliquent les maux des peuples.\"},{\"question\":\"Quels courants Bennabi cherche-t-il à éviter selon la préface ?\",\"answer\":\"Bennabi contourne les utopies liées au passéisme et évite le 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