[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38325-fr":3,"doc-seo-38325-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38325,7971461740909,"Levi","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_155a257f0dc6eb9ab79c44ca47cae57d",64,"Recherche & Rapport","Louis Althusser Étienne Balibar Lire le Capital II","Louis Althusser et Étienne Balibar analysent l’objet propre du Capital à travers trois temps d’interrogation: les concepts de valeur et de plus-value, puis le jugement porté par Marx sur ses prédécesseurs de l’économie politique classique, et enfin la lecture positive de textes comme les préfaces d’Engels et des écrits de Marx. Le texte souligne l’effet théorique des ambiguïtés: elles touchent la définition de l’objet, la théorie de la science et l’histoire de la science, conduisant au rapport entre discours scientifique et discours philosophique de Marx.","petite collection maspero 31  \n# Louis AlthusserÉtienne Balibar\n\nLirele Capital  \nII  \nFRANCOIS MASPERO  \n1,Place Paul-Painlevé,5°PARIS1969  \n1968,LIbrairle Francols Maspero  \nLouis Althusser :L'objet du Capital (suite)  \nVI.-Propositions épistémologiques duCapital(Marx.Engels).  \nFaisons,apres cette longue digression,le point de notreanalyse.Nous sommes à la recherche de I'objet propre deMarx.  \nDans un premier moment nous avons interrogé les textesoù Marx nous désigne sa propre découverte,et nous avonsisolé les concepts de valeur et de plus-value comme por-teurs de cette découverte.Nous avons toutefois dů noterque ces concepts étaient précisément le lieu du malentendu,non seulement des économistes,mais aussi de nombre demarxistes sur I'objet propre de la théorie marxiste de léco-nomie politique.  \nNous avons alors,dans un second moment,interrogéMarx à travers le jugement qu'il a lui-meme porté sur sesprédécesseurs,les fondateurs de I'Economie politique clas-sique,espérant le saisir lui-meme dans le jugement qu'ilprononce sur sa préhistoire scientifque.Là aussi nous avonsbuté sur des définitions déconcertantes,ou insuffisantes.Nous avons vu que Marx ne parvenait pas à penser vraj-ment le concept de la différence qui le distingue de I'Eco-nomie classique,et que,de la penser en termes de conti-nuité de contenu,il nous jetait soit dans une simple dis-tinction de forme,la dialectique,soit dans le fondement decette dialectique hégélienne,une certaine conception idéo-logique de I'histoire.Nous avons mesuré les conséquencesthéoriques et pratiques de ces ambiguités;vu que Iéqui-voque des textes affectait non seulement la définition deI'objet spécifique du Capital,mais aussi,et en memetemps,la définition de la pratique théorique de Marx,lerapport de sa théorie avec les théories antérieures,—brefla théorie de la science et la théorie de I'histoire de lascience.Là,nous n'avons plus affaire à la seule théorie deIéconomie politique et de I'histoire,ou matérialisme his-torique,mais à la théorie de la science et de 1'histoire dela science,ou matérialisme dialectique.Et nous voyons,  \nne fut-ce qu'en creux,qu'il existe un rapport essentielentre ce que Marx produit dans la théorie de I'histoire,et ce qu'il produit dans la philosophie.Nous le voyons dumoins à ce signe :il suffit d'un simple vide dans le systemedes concepts du matérialisme historique pour que s'yétablisse aussitôt le plein dune idéologie philosophique,l'idéologie empiriste.Nous ne pouvons reconnaitre ce vide,qu'en le vidant des évidences de la philosophie idéologiquequi Iemplit.Nous ne pouvons définir avec rigueur lesquelques concepts scientifiques encore insuffisants de Marx,que sous la condition absolue de reconnaitre la natureidéologique des concepts philosophiques qui en ont usurpéla place:bref sous la condition absolue de commencer dedéfinir en meme temps les concepts de la philosophiemarxiste aptes à connaitre et reconnaitre comme idéolo-giques les concepts philosophiques qui nous masquent lesdéfaillances des concepts scientifiques.Nous voilà bel etbien voués à ce destin théorique :de ne pouvoir lire lediscours scientifique de Marx sans écrire en meme temps,sous sa propre dictée,le texte d'un autre discours,insépa-rable du premier,mais distinct de lui :le discours de laphilosophie de Marx.  \nAbordons maintenant le troisième moment de cette in-terrogation.Le Capital,les préfaces d'Engels,certaineslettres,et les Notes sur Wagner contiennent en effet dequoi nous mettre sur une voie féconde.Ce que nous avonsjusqu'ici du reconnaitre en négatif dans Marx,nous allonsdésormais le découvrir en positif.  \nNous retiendrons d'abord de simples remarques sur laterminologie.Nous savons que Marx fait à Smith etRicardo le reproche davoir constamment confondu laplus-value avec les formes de son existence :le profit,la rente et l'intéret.Il manque donc un mot aux analysesdes grands Economistes.Quand Marx les lit,il rétablitdans leur texte ce mot qui manque:la plus-value.Cet acteapparemment ","cbCaikmSpaakUIZF","https://ap.wps.com/l/cbCaikmSpaakUIZF","pdf",3275785,1,233,"French","fr",114,"# Louis Althusser : L’objet du Capital (suite)\n## Propositions épistémologiques du Capital (Marx, Engels)\n## Terminologie et concept de plus-value","[{\"question\":\"Quel est le rôle des ambiguïtés liées au matérialisme historique et à la philosophie chez Marx ?\",\"answer\":\"Le texte affirme qu’un vide dans le système des concepts entraîne l’installation d’une idéologie philosophique, notamment empiriste, et qu’il faut reconnaître la nature idéologique des concepts philosophiques pour lire rigoureusement le discours scientifique de 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