[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38112-fr":3,"doc-seo-38112-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38112,687197207919,"Theodora","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/a000253d6f5f7c60be?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779446848396160552",64,"Recherche & Rapport","L'Orientalisme d'Edward Said : récit et modalités d'un transfert culturel entre les États-Unis et la France","Mémoire universitaire centré sur L’Orientalisme d’Edward Said, analysé comme un récit théorique et comme un phénomène de circulation culturelle. L’étude reconstitue le contexte académique et intellectuel précédant Said, puis compare la réception en France et aux États-Unis à travers des configurations de recherche distinctes. Elle examine les relais français entre édition, acteurs académiques et médias, avant de traiter les critiques, controverses et simplifications, à l’intersection entre science, vulgarisation et politique.","Hamza ASSHIDI  \nL'Orientalisme d'Edward Said : Récit et modalités d'un transfert culturel entre les États-Unis et la France  \nMémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales »  \nMention : Histoire et Histoire de l'Art  \nSpécialité : Histoire des relations et échanges culturels internationaux de l'antiquité à nos jours  \nsous la direction de M. Olivier FORLIN  \nAnnée universitaire 2014-2015  \nHamza ASSHIDI  \nL'Orientalisme d'Edward Said : Récit et modalités d'un transfert culturel entre les États-Unis et la France  \nMémoire de Master 1 ou 2 « Sciences humaines et sociales »  \nMention : Histoire et Histoire de l'Art  \nSpécialité : Histoire des relations et échanges culturels internationaux de l'antiquité à nos jours  \nSous la direction de M. Olivier FORLIN  \nAnnée universitaire 2014-2015  \nRemerciements  \nJe tiens à remercier,  \nMa famille, et en particulier mes parents, pour leur perpétuel appui et leur bienveillance à mon égard,  \nNabila Asshidi, chère petite sœur, pour sa bonne humeur et pour avoir toujours fait montre de bonne volonté,  \nMonsieur Olivier Forlin, pour m’avoir permis de réintégrer la faculté d’histoire, pour ses conseils des plus avisés, et pour m’avoir laissé le temps de terminer,  \nMessieurs Daniel Lançon, Thomas Brisson, Ridha Boulaabi et Alain Gresh qui ont consenti à me rencontrer et à m’expliquer leurs précieux articles relatifs à notre sujet,  \nMonsieur Mohamed El Mounir, expert pour les Nations Unis, auprès de qui j’ai pu acquérir une expérience professionnelle sans délaisser mes recherches en histoire,  \nMessieurs Burdy et Marcou, professeurs à l’IEP de Grenoble, pour avoir permisce double cursus,  \nBenjamin Rivoire et Bastien Gens pour avoir bien voulu partager un peu de leursavoir et de leur expérience,  \nAntoine Rocipon, pour sa perspicacité et la pertinence de ses remarques,  \nMatthieu Meuzard, Joseph Lisbonis pour leur réactivité et leur ultime appui.  \nSommaire  \nPARTIE 1  \nCONTEXTE ACADÉMIQUE, INTELLECTUEL, ET RELAIS DE LA RÉCEPTION FRANÇAISE DE L'ORIENTALISME.............................................................................................................................................18  \nCHAPITRE 1 – L'AVANT EDWARD SAID, OU LES CRITIQUES FRANÇAISES DU DISCOURS ORIENTALISTE ET DE SON RAPPORT  AU COLONIALISME ANTÉRIEURES À L'ORIENTALISME..........................................................................................20  \nA. « L'ethnographe devant le colonialisme » (1950), Michel Leiris...................................................20  \nB. « Discours sur le colonialisme » (1950), Aimé Césaire ................................................................23  \nC. « L'orientalisme en crise » (1963), Anouar Abd-El-Malek............................................................26  \nCHAPITRE 2 – FRANCE ET ÉTATS-UNIS, UN CONTEXTE ACADÉMIQUE DIFFÉRENT SOURCE D'UNE RÉCEPTION  CONTROVERSÉE.............................................................................................................................................29  \nA. Contextes académiques : une réception différenciée aux États-Unis et en France........................29  \nB. Concurrence patriotique et configurations différenciées de la recherche scientifique entre les États-Unis et la France........................................................................................................................36  \nCHAPITRE 3 – LES RELAIS DE LA RÉCEPTION DE L'ORIENTALISME EN FRANCE, AU CARREFOUR DES MONDES  ACADÉMIQUE, DE L'ÉDITION ET DES MÉDIAS .....................................................................................................40  \nA. Le monde de l'édition : Le Seuil, à l'origine de la publication française de 1980..........................40  \nB. Les acteurs académiques, entre interventions isolées et réseaux ....................................................42  \nC. Les médias, vecteurs d'une vision vulgarisée.............................................................................","cbCaipZSkW7sr3Qd","https://ap.wps.com/l/cbCaipZSkW7sr3Qd","pdf",1189196,1,191,"French","fr",114,"# Remerciements\n# Sommaire\n# Partie 1 : Contexte académique, intellectuel et relais de la réception française de l’orientalisme\n## Chapitre 1 – L’avant Edward Said, ou les critiques françaises du discours orientaliste et de son rapport au colonialisme\n## Chapitre 2 – France et États-Unis : un contexte académique différent source d’une réception controversée\n## Chapitre 3 – Les relais de la réception de l’orientalisme en France\n# Partie 2 : Critiques, polémiques, simplifications : récit d’un accueil contrasté de l’orientalisme en France\n## Chapitre 4 – Entre science, vulgarisation et politique : ambivalence et richesse de la réception\n## Chapitre 5 – L’orientalisme lu : phénomènes de dénonciation et critiques françaises","[{\"question\":\"Quel est l’objectif principal du mémoire sur L’Orientalisme d’Edward Said ?\",\"answer\":\"Analyser l’œuvre comme un récit théorique et surtout comme un transfert culturel, en étudiant sa circulation et ses modalités de réception. 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