[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38158-fr":3,"doc-seo-38158-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38158,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",59,"Littérature","L’identité aliénée ou la violence de l’identité","Le texte analyse comment le monde extérieur et l’environnement social façonnent la personnalité, en soulignant que la culture, faite de significations en mouvement, propose des modèles à assimiler. Les communications modernes provoquent l’interpénétration des cultures et l’apparition de conflits de valeurs, pouvant mener à une crise d’identité. À partir de Toualbi, la résolution passe chez l’adulte par un “sacré ambigu” magico-religieux. La réflexion élargit ensuite le problème à l’adolescence en Algérie, confrontée à la déstructuration sociale, au chômage et aux modèles médiatiques.","1-1'Identité Aliénée ou laViolence de l'Identité  \nDr.NINI Mohamed Nadjib  \nMaitre de conférences,L.A.P.S.I.Université de Constantine.  \n## INTRODUCTION\n\nLe monde extérieur,et I'environnement social jouent un role fonda-mental dans la structuration de la personnalité.Cependant,ce mondeextérieur n'est pas une donnée statique que l'individu assimile passi-vement,il est lui aussi un organisme vivant ayant une identité proprequi est en perpétuel développement et qui interagit avec lui.Cetteidentité c'est la culture,ce réseau de significations tissé à travers lesages,sans cesse en mouvement et qui se présente à l'individu sous laforme de modèles à assimiler.  \nAujourd'hui,compte tenu de l'important développement des moyensde communication,nous assistons à une véritable interpénétration descultures qui fait que l'individu est de plus en plus confronté à de nou-veaux modeles souvent en contradiction avec ses schémas de vie tradi-tionnels;ces contradictions peuvent parfois aller jusqu'à I'exclusiondes modèles en présence et générer ainsi un véritable conflit de valeursqui peut s'éprouver sous la forme d’une crise d'identité à la fois au planindividuel,mais aussi socioculturel.Dès lors,comment en I'absence demodèles stables et sécurisants,I'individu peut-il arriver à concilier lescontradictions età asseoir une identité stable et sans heurts?  \nDans son ouvrage 《Le sacré ambigu》(1984),Toualbi pense que chezI'adulte,la résolution des contradictions se fait par un recours ausacré,《un sacré ambigu》en ce sens que《le sacré légal(religion)n'estpas dissocié du sacré profane(magie),I'ensemble jouant dans les sub-jectivités le role d’un sacré intégral》.Selon Toualbi(ibid.,p.11),lerecours à ce“sacré ambigu”est une《réaction à un vécu ambivalent dela culture,ambivalence traduite par un désir d’atteindre à l'universel(modernisme)et I'angoisse de perdre I'originel,les valeurs tradition-  \n##       I'IDENIITÉ ALIENÉE OU LA VIOLENCE DE L'DENTITÉ\n\nnelles qui forment l'etre ontologique》.Pris entre le désir d'accéder àI'universel et I'attachement aux valeurs traditionnelles,le citadin enparticulier utilise le rite communautaire (orthodoxe)pour satisfaireaux normes de I'existence moderniste sans grande culpabilité.C'estainsi que selon cet auteur《.dans une situation de dystonie socialeengendrée par des mutations rapides,d’un complexe processus dedéculpabilisation collective,le rite,dès lors qu'il est investi dans la pra-tique sociale,permet l'incorporation massive sinon boulimique desmodeles étrangers(anomie)sans leurs corollaires la culpabilité et l'an-goisse de la déculturation》。  \nCette pratique est,selon Toualbi(ibid.,p.12),《lexpression d’uneidentité qui cherche à se dire,voire à s'afficher parce que confuse.Cependant,ce recours au sacré doit etre pour ainsi dire réinventé etToualbi ajoute(ibid.,pp.12-13)que《le sujet dont I'acculturation adéja fortement ébranlé les reperes identificatoires ne se contente passeulement de recourir aux valeurs routinieres,à ce lot commun quesont la religion et les rites orthodoxes.A ces valeurs banales doits'ajouter un complément magique dont la vocation est en de tellessituations proprement cathartique 》.  \nChez I'adulte donc,la résolution du conflit engendré par la collusiondes cultures semble avoir trouvé sa voie dans une pratique magico-reli-gieuse a vocation proprement cathartique.Cependant,ces résultatsobtenus par Toualbi ne peuvent etre généralisés et restent limités àlapopulation qu'il a étudiée.La question reste donc posee à tous ceux quin'ont pas la possibilité de recourir à ce sacré《réinventé》.Commentdonc ce problème de déculturation est-il résolu par ceux qui ne recou-rent pas à cette pratique magico-religieuse?Cette interrogation estplus pertinente encore lorsqu'il s'agit d'adolescents.Surtout quand onsait que I'adolescence en Algérie est encore un phénomene nouveau,,qu'il n’y a pas longtemps encore l'individu passait sans transition dustatut d'enfant a celui d'adulte et que les problemes de quete identi-taire","cbCaies2rsRM5FU1","https://ap.wps.com/l/cbCaies2rsRM5FU1","pdf",8725938,1,14,"French","fr",114,"# Introduction\n## Crise d’identité et “sacré ambigu”\n# L’identité aliénée ou la violence de l’identité\n## Adolescence en Algérie : crise identitaire","[{\"question\":\"Quelles raisons expliquent la crise identitaire chez les adolescents en Algérie ?\",\"answer\":\"La transition autrefois encadrée de l’enfance vers l’âge adulte s’est modifiée sous l’effet de l’industrialisation, de l’urbanisation, de la scolarité obligatoire, de l’explosion démographique et du chômage. Les mass-médias, notamment la télévision, diffusent aussi des modèles en opposition avec les modèles culturels traditionnels, aggravant la situation.\"}]",1783072486,22,{"code":4,"msg":30,"data":31},"ok",{"site_id":24,"language":23,"slug":32,"title":13,"keywords":33,"description":14,"schema_data":34,"social_meta":77,"head_meta":79,"extra_data":81,"updated_unix":82},"alienated-identity-or-the-violence-of-identity","",{"@graph":35,"@context":76},[36,53,67],{"@type":37,"itemListElement":38},"BreadcrumbList",[39,43,47,50],{"item":40,"name":41,"@type":42,"position":20},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":44,"name":45,"@type":42,"position":46},"https://docshare.wps.com/fr/document/","Document",2,{"item":48,"name":12,"@type":42,"position":49},"https://docshare.wps.com/fr/document/littérature/",3,{"item":51,"name":13,"@type":42,"position":52},"https://docshare.wps.com/fr/document/alienated-identity-or-the-violence-of-identity/38158/",4,{"url":51,"name":13,"@type":54,"author":55,"headline":13,"publisher":57,"fileFormat":60,"inLanguage":23,"description":14,"dateModified":61,"datePublished":61,"encodingFormat":60,"isAccessibleForFree":62,"interactionStatistic":63},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":56},"Person",{"url":40,"name":58,"@type":59},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-07-03",true,{"@type":64,"interactionType":65,"userInteractionCount":4},"InteractionCounter",{"@type":66},"ViewAction",{"@type":68,"mainEntity":69},"FAQPage",[70],{"name":71,"@type":72,"acceptedAnswer":73},"Quelles raisons expliquent la crise identitaire chez les adolescents en Algérie ?","Question",{"text":74,"@type":75},"La transition autrefois encadrée de l’enfance vers l’âge adulte s’est modifiée sous l’effet de l’industrialisation, de l’urbanisation, de la scolarité obligatoire, de l’explosion démographique et du chômage. 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