[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41534-fr":3,"doc-seo-41534-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41534,1099514068035,"Ezra","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",59,"Littérature","Léon Chestov l’œuvre de Dostoïevski","Analyse de l’œuvre de Dostoïevski à travers la notion de « transformation des convictions » et l’évolution intérieure de l’auteur. Léon Chestov y développe l’idée que la cruauté longtemps associée aux écrits de Dostoïevski surgit après une période plus douce, et qu’elle résulte d’une crise profonde et traumatisante de l’âme. Les Mémoires écrits dans un Souterrain servent de pivot, révélant une tension extrême et des idéaux perçus comme trompeurs, avant d’être mis en perspective dans une lecture globale de la trajectoire littéraire.","LA BIBLIOTHÈQUE RUSSE ET SLAVE  \n—LITTÉRATURE RUSSE—  \nLéon Chestov  \n(Шестов Лев Исаакович)  \n1866 – 1938  \nL’ŒUVRE DE DOSTOÏEVSKI  \n1937  \nSérie de cinq conférences diffusées sur Radio-Paris entre le 3 avril et le 1er mai 1937 ; texte publié dans les Cahiers de Radio-Paris, n° 5,  \n15 mai 1937.  \nTABLE  \nI............................................................................................... 3  \nII ........................................................................................... 10  \nIII.......................................................................................... 19  \nIV.......................................................................................... 28  \nV ........................................................................................... 36  \nI  \nDans la littérature russe, et même dans la littérature mondiale l’œuvre de Dostoïevski compte certainement parmi les plus remarquables et aussi parmi les plus difficiles à pénétrer . Elle est non seulement insaisissable, mais encore angoissante . Mikhailovski, un des critiques russes les plus renommés de la fin du siècle dernier, intitulait un article sur Dostoïevski qu’il écrivit en 1881, c’est à direimmédiatement après la mort du grand écrivain—« Un talent cruel » . Cette définition de Mikhailovski recèle une grande vérité, d’ailleurs purement extérieure : Dostoïevski, ou plutôt ses écrits sont empreints d’une cruauté impétueuse, sans limites . Aussi bien de son vivant qu’aprèssa mort, cette cruauté écartait et écarte encore de nombreux lecteurs de ses œuvres .  \nPourtant, sous ce rapport, Dostoïevski n’est pas une exception . Le dix-neuvième siècle nous a donné deux autres écrivains qui furent appelés à jouer un rôle de première importance dans l’histoire de la pensée européenne— Kierkegaard et Nietzsche, et dont nous pourrions également dire qu’ils sont des « talents cruels », Kierkegaard et Nietzsche, bien plus encore que Dostoïevski, ont exalté la cruauté dans des hymnes enthousiastes .  \nOn s’aperçoit du reste, en lisant les premiers livres de Dostoïevski, qu’il n’était alors nullement cruel, mais au contraire très doux et qu’il aimait beaucoup les hommes . La cruauté ne vint que plus tard. Mais d’où vint-elle et  \npourquoi ? Répondre à cette question c’est trouver la clef de l’énigme que pose l’œuvre de Dostoïevski, l’œuvre la plus bizarre et la plus mystérieuse que puisse concevoirl’imagination humaine . Dostoïevski lui-même s’est rendu parfaitement compte du brusque changement survenu dans sa conception du monde, et nous en a même parlé .  \nEn 1873, ayant dépassé la cinquantaine, il nous dit, jetant un regard en arrière sur sa carrière littéraire longue déjà de presque trente ans : « il me serait très difficile deraconter l’histoire de la transformation de mes convictions » . Sans doute, mais en fait, dans tout ce qu’il écrivit, il n’a fait que raconter l’histoire de la « transformation deses convictions » . Et c’est en cela précisément que —pour lui et pour nous—réside tout l’intérêt de son œuvre . L’histoire de la « transformation des convictions », ya-t-il dans le domaine littéraire une histoire d’un intérêt plus émouvant, plus passionnant ? D’ailleurs cette transformation n’est-elle pas avant tout l’histoire de la naissance de ces convictions ? Celles-ci se transforment, renaissent en l’homme sous ses yeux, à l’âge où il a suffisamment d’expérience et de perspicacité pour suivreconsciemment le processus mystérieux de son âme . Nous lisons chez Dostoïevski, dans les Mémoires écrits dansun Souterrain, les mots suivants : « de quoi un honnête homme peut-il parler avec le plus de plaisir ?... De soimême . Je vais donc parler de moi » .  \nLes œuvres de Dostoïevski réalisent à peu près complètement ce programme . À mesure que les années passent, à mesure que son talent mûrit et se développe, il parle de plus en plus franchement et audacieusement de lui-même .  \nOn peut distinguer dans l’activité littéraire de Dostoïevski deux","cbCaidNdXq6NZk93","https://ap.wps.com/l/cbCaidNdXq6NZk93","pdf",285834,4,1,46,"French","fr",114,"# Introduction\n## La difficulté d’accès à Dostoïevski et la notion de « talent cruel »\n## Origine de la cruauté et énigme de la transformation\n# Deux périodes dans l’œuvre\n## Les débuts et l’aboutissement de la première période\n## La crise des convictions dans les Mémoires écrits dans un Souterrain\n# Tension intérieure et remise en cause des idéaux","[{\"question\":\"Quelle image critique Chestov associe-t-il à l’œuvre de Dostoïevski ?\",\"answer\":\"Chestov rappelle qu’un critique russe, Mikhailovski, qualifia Dostoïevski de « talent cruel ». 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