[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-37856-fr":3,"doc-seo-37856-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},37856,1099514067438,"River Wang","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/100002539ee87300030?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1780474512215547542",59,"Littérature","Le vocabulaire de Paul Ricœur","Le texte présente une réflexion sur l’approche de Paul Ricœur centrée sur le langage et le vocabulaire, en soulignant qu’il n’impose pas une langue nouvelle mais ordonne des usages déjà présents. L’enjeu consiste à partir des ressources du langage ordinaire, plutôt que de commencer par des définitions abstraites, puis d’interpréter en démêlant la polysémie. La contribution de Ricœur se décrit aussi comme une reconstruction interne des discours d’autrui, où l’éthique et la morale, l’histoire et la mémoire, ainsi que des paradoxes soigneusement travaillés, déplacent le sens et révèlent des « métaphores vives ».","# Le vocabulaire dePaul Riceur\n\nOlivier Abel  \nProfesseur de philosophie à la Facultéde théologie protestante de Paris  \nJérôme Porée  \nDocteur en philosophieProfesseur des Universités  \nDans la collection Vocabulaire de..  \nArendt,par A.Amiel·Aristote,par P Pellegrin·Bachelard,par J.-Cl.Pariente·Bacon,par Th.Gontier·Bentham,par J.-P.Cléro et Ch.Laval·Bergson,par F.Worms·Berkeley,parPh.Hamou·Bourdieu,par Ch.Chauviré et O.Fontaine·Comte,par J.Grange·Condillac,par  \nA.Bertrand·Deleuze,par F.Zourabichvilli·Derrida,par Ch.Ramond·Descartes,par F.de Buzon et  \nD.Kambouchner·Diderot,par A.Ibrahim·Duns Scot,par Ch.Cervellon·Epicure,par J.-F.Balaudé  \n·Fichte,par B.Bourgeois·Foucault,par J.Revel·Frege,par A.Benmakhlouf·Freud,par P.-L.Assoun·Girard,par Ch.Ramond·Goodman,par P.-A.Huglo·Habermas,parCh.Bouchindhomme·Hayek,par L.Francatel-Prost·Hegel,par B.Bourgeois·Heidegger,par  \nJ.-M.Vaysse·Hobbes,par J.Terrel·Hume,par Ph.Saltel·Husserl,par J.English·Jung,par A.Agnel(coord.)·Kant,par J.-M.Vaysse·Kierkegaard,par H.Politis·Lacan,par J.-P.Cléro  \n·Leibniz,par M.de Gaudemar·L'école de Francfort,par Y.Cusset et S.Haber·Lévinas,par R.Calinet F.-D.Sebbah·Lévi-Strauss,par P.Maniglier·Locke,par M.Parmentier·Machiavel,parTh.Ménissier·Maine de Biran,par P.Montebello·Maitre Eckhart,par G.Jarczyk et P.-J.Labarriere  \n·Malebranche,par Ph.Desoche·Malraux,par J.-P.Zarader·Marx,par E.Renault·Merleau-Ponty,par P.Dupond·Montaigne,par P.Magnard·Montesquieu,par C.Spector·Nietzsche,parP.Wotling·Ockham,par Ch.Grellad et K.S.Ong-Van-Cung·Pascal,par P Magnard·Platon,par L.Brisson et J-F.Pradeau·Plotin,par A.Pigler·Présocratiques,par J.-F.Balaudé·Quine,par  \nJ.G.Rossi·Ravaisson,par J.-M.Le Lannou·Rousseau,par A.Charrak·Russell,par  \nA.Benmakhlouf·Saint Augustin,par Ch.Nadeau·Saint Simon,par P.Musso·Saint Thomasd'Aquin,par M.Nodé-Langlois·Sartre,par Ph.Cabestan et A.Tomes·Sceptiques,par E.Naya  \n·Schelling,par P.David·Schopenhauer,par A.Roger·Spinoza,par Ch.Ramond·Stoiciens,parV Laurand·Suárez,par J.-P Coujou·Tocqueville,par A.Amiel·Valéry,par M.Philippon·Vico,par P.Girard·Voltaire,par G.Waterlot·Wittgenstein,par Ch.Chauviré et J.Sackur  \nBouddhisme,par S.Arguillere·La sociologie de I'action,par A.Ogien et L.Queré  \nISBN 978-2-7298-3247-6  \n◎ Ellipses Edition Marketing S.A.,2007-www.editions-ellipses.fr  \n32,rue Bargue 75740 Paris cedex 15  \nLe Code de la propriete intellectuelle n'autorisant,aux termes de I'article L122-5.2°et 3°a),d'une part,que lesa copies ou reproductions strictement réservées aPusage prive du copiste etnon destinees a une utilisation collective w,et d'autre part,que les analyses et les courtescitations dans un but d'exemple et d'illustration,x toute representation ou reproductionintégrale ou partielle faite sans le consentement de Pauteur ou de ses ayants droit ou ayantscause est illicite n(Art.L.122-4).  \nCette représentation ou reproduction,par quelque procédé que ce soit constituerait unecontrefacon sanctionnée par les articles L.335-2 et suivants du Code de la proprietéintellectuelle.  \nRarement auteur s'est autant appuyé sur la langue telle qu'elle est.Riccur ne s'est pas crée une langue propre,et il a peu forge de motsnouveaux.Pourquoi forcer les mots à jouer?Quand on les laisse ilsjouent tellement plus,et tellement mieux!Mais Ricceur a observé etdiscerné des usages déjà là,qu'il a soigneusement cherché à mettre enordre.Ces trésors du langage ordinaire font pour lui partie de notre pré-compréhension des questions,et plutot que croire pouvoir en faire tablerase en commencant par des définitions pures,il vaut toujours mieuxpartir de ces sources non-philosophiques de la philosophie.La réflexionest seconde.Comme Ricceur dit,《nous survenons au beau milieu duneconversation qui est déjà commencee et dans laquelle nous essayons denous orienter afin de pouvoir à notre tour y apporter notre contri-bution》.  \nQuelle est donc cette contribution?Interpréter,n'est-ce que démeler lapolysémie des notions?On trouve des chapitres entiers consacrés à cedé","cbCailBafyL5pFdy","https://ap.wps.com/l/cbCailBafyL5pFdy","pdf",5126940,1,93,"French","fr",114,"# Le cadre éditorial et la notion de « Vocabulaire »\n## Le langage ordinaire comme point de départ\n## Interpréter : polysémie et démêlage\n## Lire et reconstruire le discours d’autrui\n## Éthique, morale, histoire et mémoire\n## Apories, paradoxes et « métaphores vives »","[{\"question\":\"Quelle est la démarche générale de Ricœur concernant le vocabulaire ?\",\"answer\":\"Ricœur part des usages déjà présents dans le langage ordinaire et cherche à mettre en ordre ces ressources plutôt qu’à forger une langue propre ou à commencer par des définitions pures.\"},{\"question\":\"En quoi 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