[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-37196-fr":3,"doc-seo-37196-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},37196,962075006959,"Anda","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/e0002397efbe92a78e?_k=1776741047341049297",59,"Littérature","Laissez Faire La liberté créatrice de l'esprit et la logique du pouvoir politique","L’ouvrage présente la « logique du pouvoir politique » d’Anthony de Jasay à partir d’une perspective centrée sur l’État lui-même, non sur les intentions individuelles de ceux qui l’incarnent. La liberté créatrice de l’esprit est donnée comme source des valeurs et de la richesse, et doit s’exprimer dans l’action autonome plutôt que sous une contrainte extérieure. Le laissez-faire est présenté comme une morale politique visant à instituer le règne du Droit contre l’arbitraire, les persécutions et l’esclavagisme étatique et collectiviste. L’analyse décrit aussi la progression logique de l’État jusqu’à la réduction des libertés et des propriétés.","L      A      I      S      S      E      ZAnthony de JasayLa logiquedu pouvoir politiqueL E SL L E ST I R E S  \nL'Etat  \nE  \nI  \nA  \nR  \n# Laissez\n\nfaire  \nLa liberté creafrice de Iesprit humcin estla seule source des valeurs et de la richesse,et il faut la laisser s'exprimer dans Pacionautonome des individus plutot que luiimposer une contrainfe exterieure.  \nCe fait fondamantal de la vie en societéest aujourd'hui de mieux en mieux comprismais il reste à faire connaitre les principesdlairs et universels qui le fondent,et àentirer foutes les consequences économiques,politiques ef morales.Nous publierons doncici les auteurs pour qui la violence agressiveest toujours condamnable ef lo respon5a-bilité toujours preferable,comme ceux quipensent que ni le Droit ni la logique nedoivent etre a eclipses,Les racines de cecourant de pensee sont au(ceur de nofrecivilisation,et cest en France que lui futdonné son nom:c'est la tradition dulaissez-faire.  \nLe laissez-faire n'est pas une docirineéconomique,et encore moins synonyme delaisser-aller ou de desordre:c'est unemorale politique,visant à instituer le regnedu Droit face àl'arbitraire,aux persecutionset àl'esclavagisme étatisfes et collec-tivistes.  \nLe laissez-faire represenfe pour tousYideal exigeant du respect de la propriétenaturelle de chacun,a partir de la pleinepropriété de sa propre personne.  \nFrancois Guillaumat  \n# Laissez faire\n\nCollectiondirigée par Francois Guillaumat  \n# Anthony de Jasay\n\nL'Etat  \nAnthony de Jasay  \n# L'Etat\n\nLa logique du pouvoir politique  \nTraduit de l'anglais  \nparSYLVIE LACROIX  \net  \nFRANCOIS GUILLAUMAT  \nPréfacede  \nPASCAL SALINProfesseur à l'Université Paris IX-Dauphine  \nLES BELLES LETTRES  \n1994  \nTitre original:The State◎1985.Basil Blackwell Inc  \n◎1994.Pour la traduction francaise by Société d'édition Les Belles Lettres,95 bd Raspail 75006 Paris.  \nISBN:2.251.41008-2  \nISSN:1158-7377  \n# Préface\n\nparPascal SalinProfesseur à l'université Paris-Dauphine  \nIl est des livres —rares —dont on sort differentaprès les avoir lus.L'Etat d'Anthony de Jasay est deceux-là.S'agit-il d’un plaidoyer supplémentaire pourou contre I’Etat,d'une recherche sur les limites qu'ilconviendrait d'apporter à I'action étatique,d’une syn-thèse des innombrables travaux qui ont pris I'Etat pourobjet?Ce livre n'est rien de tout cela.Il part d'uneperspective fondamentalement nouvelle et qui consiste,en quelque sorte,à se placer à l'intérieur de I'Etat pouressayer de comprendre le phénomène étatique ou,plusprécisément,son développement.  \nPour les théoriciens de la politique et du Droit,oupour les économistes,I'Etat a eté le plus souvent analysécomme une sorte de vague abstraction:ainsi,la théorienormative,qu'il s'agisse de théorie constitutionnelle oude théorie économique,cherche à déterminer la sphèred’action propre de I'Etat par rapport aux citoyens etpropose les moyens de confiner chacun dans son propredomaine;les théories de la politique économique  \nsupposent implicitement,pour leur part,que I'Etatserait une super-entité,à la fois bien intentionnée etbien informéee.Au cours des décennies récentes,lacompréhension du phénomène étatique a fait de grandsprogrès,en particulier grâce à la théorie des choixpublics(dont James_Buchanan peut être considérécomme I'initiateur).Le concept nébuleux est devenuplus concret,plus proche de la realité:I'Etat est enfait un ensemble complexe d’individus et d’interactionsentre individus —hommes politiques,fonctionnaires,membres de groupes de pression一  dont chacuncherche à poursuivre ses propres objectifs.On pourraitdonc être surpris qu'Anthony de Jasay préfere revenirà une conception personnelle de I’Etat,en faisantexpressément abstraction de l'identité de ceux quil'incarnent.C'est qu'il s’interroge en fait sur I'essencememe du phénomène étatique.  \nSa démonstration est alors éclatante :peu importentles hommes qui font l'Etat,peu importent leurs objectifs,peu importe qu'ils soient avides ou désintéresses,peuimporte qu'ils adhèrent à telle ou ","cbCainS42fxGnyJK","https://ap.wps.com/l/cbCainS42fxGnyJK","pdf",6730508,1,500,"French","fr",114,"# Préface\n## Perspective sur le phénomène étatique\n## L’État comme processus de sélection\n## Nature de l’État : la contrainte","[{\"question\":\"Quelle est l’approche générale du livre pour comprendre l’État ?\",\"answer\":\"L’ouvrage se place à l’intérieur du phénomène étatique afin d’en comprendre le développement, plutôt que d’expliquer l’État par les seuls objectifs ou la nature des individus qui le composent.\"},{\"question\":\"Que signifie le « laissez-faire » dans ce texte ?\",\"answer\":\"Le laissez-faire n’est pas une doctrine économique ni un laxisme : il est présenté comme une morale politique fondée sur le règne du Droit contre l’arbitraire, les persécutions et les formes d’asservissement associées à 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