[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-37447-fr":3,"doc-seo-37447-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},37447,137441390410,"Hazel","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/2000252f4ab5702993?_k=1776741390130283984",64,"Recherche & Rapport","La fabrique de l’islamisme — Rapport septembre 2018","Le rapport « La fabrique de l’islamisme » (septembre 2018) analyse la généalogie d’une idéologie islamiste et explique comment elle s’est structurée pour devenir une idéologie de masse à partir des années 1980. Il étudie l’islamisme comme réponse à la modernité posée par l’Occident pendant la période coloniale, compare wahhabisme et frérisme, puis examine les développements contemporains et l’autonomisation du djihadisme. L’ouvrage cartographie ensuite des « usines de production » en Égypte, en Arabie saoudite, en Turquie et en Iran, à travers des chapitres historiques et politiques.","La fabrique de l’islamisme  \nRAP PO RT S EPT EM B R E 2 0 1 8  \nThink tank indépendant créé en 2000, l’Institut Montaigne est une plateformede réflexion, de propositions et d’expérimentations consacrée aux politiques publiquesen France et en Europe. À travers ses publications et les événements qu’il organise, il souhaite jouer pleinement son rôle d’acteur du débat démocratique avec une approche transpartisane. Ses travaux sont le fruit d’une méthode d’analyse et de recherche rigoureuse et critique, ouverte sur les comparaisons internationales. Association à but non lucratif, l’Institut Montaigne réunit des chefs d’entreprise, des hauts fonctionnaires, des universitaires et des personnalités issues d’horizons divers. Ses financements sont exclusivement privés, aucune contribution n’excédant 1,5 % d’un budget annuel de 4,5 millions d’euros.  \nIl n’est désir plus naturel que le désir de connaissance  \nLa fabrique de l’islamisme  \nRAPPORT - SEPTEM BRE 2018  \nL’auteur  \nNormalien, agrégé de géographie, Hakim El Karoui a enseigné à l’université Lyon II avant de rejoindre le cabinet du Premier ministre en 2002. Après un passage à Bercy, il rejoint, en 2006, la banque Rothschild. En 2011, il intègre le cabinet de conseil en stratégie Roland Berger où il est co-responsable de l’Afrique et du conseil au gouvernement français. En 2016, il fonde sa propre société de conseil stratégique Volentia. Il est aussi essayiste et entrepreneur social (il a créé le club du XXIe siècle et les Young Mediterranean Leaders) .  \nAvant-propos  9  \nPourquoi ce travail ?  10  \nPartie I : L’islamisme : généalogie d’une idéologie  21  \nChapitre 1 : L’islamisme comme réponse à la question de la modernité posée par l’Occident pendant la période coloniale  27  \n1. La colonisation ou la confrontation entre Occident et Orient  27  \n2. La matrice indienne, le contexte de la colonisation britannique  29  \n3. La modernisation institutionnelle inaboutie  38  \n4. Le réformisme comme l’entrée de l’islam dans la modernité  49  \n5. La redéfinition du califat et de la charia au XIXe siècle  42  \nChapitre 2 : Le wahhabisme et le frérisme, les deux principales idéologies islamistes  45  \n1. Hassan al-Banna, père de la Société des Frères musulmans  45  \n2. Sayyid Qutb ou la tendance à la radicalisation  51  \n3. Aux origines de l’idéologie wahhabite  54  \n4. Wahhabisme et frérisme : des discours religieux très différents, des objectifs communs, des moyens distincts  62  \nChapitre 3 : Les développements contemporains : l’islamisme pense par lui-mêmeet s’abstrait de l’Occident  65  \n1. La guerre d’Afghanistan et l’autonomisation du djihadisme  65  \n2. L’autonomisation des discours islamistes  69  \n3. Une idéologie islamique française  71  \nChapitre 4 : Pourquoi l’islamisme devient une idéologie de masse dans les années 1980  75  \nPartie II : Au cœur des usines de production de l’islamisme  83  \nChapitre 1 : Voyage aux pays des Frères musulmans  87  \n1. La maison-mère égyptienne  88  \n2. Les Frères musulmans à la conquête du monde arabe  100  \n3. Les Printemps arabes : l’épreuve du pouvoir pour les Frères musulmans  130  \nChapitre 2 : Le système de production industriel du wahhabisme en Arabie  149 1. L’alliance du trône et de l’autel : construction théologico-politique de l’État saoudien (1744-2018)  150  \n2. Wahhabisation de la société  165  \n3. Vers un wahhabisme réformé ?  181  \nChapitre 3 : Le turco-islamisme, une idéologie au cœur du pouvoir  213  \n5  \nLA FAB RIQUE DE L’ISLAMISM E  \n6  \n1. Du sécularisme à l’islamisme autoritaire  214  \n2. La néo-islamisation de la société turque  232  \n3. Une diplomatie islamiste ?  241  \nChapitre 4 : L’Iran : un système de production marginal ?  249  \n1. Comment les religieux ont pris le pouvoir en Iran  250  \n2. La République islamique : entre contrôle","cbCaieGnGOEof3GC","https://ap.wps.com/l/cbCaieGnGOEof3GC","pdf",10156069,1,620,"French","fr",114,"# Avant-propos\n# Pourquoi ce travail ?\n# Partie I : L’islamisme : généalogie d’une idéologie\n## Chapitre 1 : L’islamisme comme réponse à la question de la modernité posée par l’Occident pendant la période coloniale\n## Chapitre 2 : Le wahhabisme et le frérisme, les deux principales idéologies islamistes\n## Chapitre 3 : Les développements contemporains : l’islamisme pense par lui-même et s’abstrait de l’Occident\n## Chapitre 4 : Pourquoi l’islamisme devient une idéologie de masse dans les années 1980\n# Partie II : Au cœur des usines de production de l’islamisme\n## Chapitre 1 : Voyage aux pays des Frères musulmans\n## Chapitre 2 : Le système de production industriel du wahhabisme en Arabie\n## Chapitre 3 : Le turco-islamisme, une idéologie au cœur du pouvoir\n## Chapitre 4 : L’Iran : un système de production marginal ?","[{\"question\":\"Quel est l’objectif du rapport « La fabrique de l’islamisme » ?\",\"answer\":\"Le rapport vise à retracer l’origine et l’évolution de l’islamisme, puis à expliquer comment l’idéologie s’organise et s’étend à travers des systèmes de production politiques et sociaux.\"},{\"question\":\"Comment le rapport relie-t-il l’islamisme à la période coloniale et à la modernité ?\",\"answer\":\"Il présente l’islamisme comme une réponse à la question de la modernité posée par l’Occident pendant la période coloniale, en examinant notamment la colonisation, les contextes coloniaux et les formes de réformisme.\"},{\"question\":\"Quels territoires ou acteurs le rapport traite-t-il dans la Partie II ?\",\"answer\":\"La Partie II explore des « usines de production » en Égypte (Frères musulmans), en Arabie saoudite (wahhabisme), en Turquie (turco-islamisme) et en Iran (système de production marginal).\"}]",1783051829,955,{"code":4,"msg":30,"data":31},"ok",{"site_id":24,"language":23,"slug":32,"title":13,"keywords":33,"description":14,"schema_data":34,"social_meta":85,"head_meta":87,"extra_data":89,"updated_unix":27},"the-factory-of-islamism-september-2018-report","",{"@graph":35,"@context":84},[36,53,67],{"@type":37,"itemListElement":38},"BreadcrumbList",[39,43,47,50],{"item":40,"name":41,"@type":42,"position":20},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":44,"name":45,"@type":42,"position":46},"https://docshare.wps.com/fr/document/","Document",2,{"item":48,"name":12,"@type":42,"position":49},"https://docshare.wps.com/fr/document/recherche-rapport/",3,{"item":51,"name":13,"@type":42,"position":52},"https://docshare.wps.com/fr/document/the-factory-of-islamism-september-2018-report/37447/",4,{"url":51,"name":13,"@type":54,"author":55,"headline":13,"publisher":57,"fileFormat":60,"inLanguage":23,"description":14,"dateModified":61,"datePublished":61,"encodingFormat":60,"isAccessibleForFree":62,"interactionStatistic":63},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":56},"Person",{"url":40,"name":58,"@type":59},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-07-03",true,{"@type":64,"interactionType":65,"userInteractionCount":4},"InteractionCounter",{"@type":66},"ViewAction",{"@type":68,"mainEntity":69},"FAQPage",[70,76,80],{"name":71,"@type":72,"acceptedAnswer":73},"Quel est l’objectif du rapport « La fabrique de l’islamisme » ?","Question",{"text":74,"@type":75},"Le rapport vise à retracer l’origine et l’évolution de l’islamisme, puis à expliquer comment l’idéologie s’organise et s’étend à travers des systèmes de production politiques et sociaux.","Answer",{"name":77,"@type":72,"acceptedAnswer":78},"Comment le rapport relie-t-il l’islamisme à la période coloniale et à la modernité ?",{"text":79,"@type":75},"Il présente l’islamisme comme une réponse à la question de la modernité posée par l’Occident pendant la période coloniale, en examinant notamment la colonisation, les contextes coloniaux et les formes de réformisme.",{"name":81,"@type":72,"acceptedAnswer":82},"Quels territoires ou acteurs le rapport traite-t-il dans la Partie II ?",{"text":83,"@type":75},"La Partie II explore des « usines de production » en Égypte (Frères musulmans), en Arabie saoudite (wahhabisme), en Turquie (turco-islamisme) et en Iran (système de production marginal).","https://schema.org",{"og:url":51,"og:type":86,"og:title":13,"og:site_name":58,"og:description":14},"article",{"robots":88,"canonical":51},"index,follow",{"doc_id":7,"site_id":24}]