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Le texte explique pourquoi la pensée marxiste exprime un combat, une promesse et une responsabilité face à l’avenir, en unissant théorie et pratique. Il souligne aussi la polarisation autour de Marx, de la haine à l’espoir, et la nécessité d’en fournir une explication. La démarche vise à restituer une pensée vivante, en la démêlant de révisions et d’interprétations visant à l’affaiblir ou à la détourner.","K A R L M A R X  \nDU MtME AUTEUR 1  \nAUX PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE Théorie matérialiste de la connaissance (1953). Epuisé.  \nPerspectives \u003Cle l'Homme (3• édition, 1961).  \nDieu est mort. (Etude sur Hegel, 1962) .  \nAUX EDITIONS \u003CHIER ET AUJOURD'HUI> Antée. \u003CRoman, 1945). Epuisé.  \nLe Huitième Jour de la Création. \u003CRoman, 1946). Epuisé.  \nLes Origines françaises du Socialisme (2• édition, 1949) . Epni&é.  \nAUX EDITIONS SOCIALES  \nL'Eglise, le Communisme et les Chrétiens (1949) . Epuisé. Grammaire de la Liberté (1950). Epuisé.  \nLa Liberté (1955). Epuisé .  \nHumanisme mar:1iste (1957) . Epuisé.  \nQu'est-ce que la Morale marxiste ? (1963).  \nAUX EDITIONS GALLIMARD (N.R.F.) Du Surréalisme au Monde réel : L'itinéraire d'Aragon (1961).  \nAUX EDITIONS PLON  \nD'un Réalisme sans Rivages · Picasso • Saint-John Perse . Kafka.(Préface de Louis Aragon, 1963).  \nKARL MARX  \npar Roger Garaudy  \nSEGHERS  \nTou1 droit1 de ttproduction, d'adaptation, et de traduction réservéa pour toua paya.  \n© 1964, Editions Seghers, Paris.  \nPREFACE  \nMarx et son œuvre polarisent au;ourd'/wi les espé rances ou les colères de tous.  \nDéjà dans le passé, la philosophie était parfois descendue au milieu des hommes. Mais pour la premièrefois dans l'histoire de la pensée le marxisme, comme philosophie, comme éconÔmie, comme politique, com me conception du monde, de ses perspectives d'avenir, de ses espérances, a pénétré la tête et le cœur de ml lions d'hommes et de femmes, la tête et le cœur mêmede cewc qui furent autrefois les esclaves, ou les serfs, de ceux pour qui le travail prenait jusque-là figure de destin et à qui la pensée était refusée.  \nPour tous les hommes, pour toutes les classes, pour toutes les nations, la pensée de Marx aujourd'hui exprime plus ou moins clairement, avec amour ou avec fureur, une question, une promesse, un combat.  \nPourquoi? Parce qu'avec cette philosophie il s'agit de changer le monde et non pas seulement l'idée qu'ons'en fait. La théorie et la pratique, la pensée et l'action désormais ne font qu'un: Marx a révélé la philosophie implicite du travail et des luttes des hommes ; il aaussi arraché le masque des philosophies qui prétendaient planer au-dessus de ce travail et de ces luttes,  \net révélé les pratiques et les politiques qu'elles avaient mission, à leur insu parfois, de légitimer ou de dissimuler.  \nLa pensée de Marx est devenue la conscience agissante d'un siècle. Elle nous apprend à dégager la loide développement historique de notre époque. Elle aide chacun à prendre conscience du sens de sa vie, de l'avenir qu'il porte en lui et de sa responsabilité envers cet avenir. Elle lance un défi militant à ceux qui préten dent nier le sens de notre vie et de notre histoire ou leur refuser un sens.  \nPour ses partisans comme pour ses ennemis la pensie de Marx apparaît aujourd'hui comme le levain detoutes les fermentatiom humaines sur cinq continenu. Suscitant chez. les uns la haine et la malédiction, lapersécution des barbelés et des crématoires à une échelle que l'histoire n'avait jamais connue, et, parmi les multitudes qui ont trouvé en elle une issue et une espé rance, de l'Altaï à la Cordilüère des Andes, la plus prodigieuse levée d'héroïsme et de sacrifices.  \nDe ce fait immense, c:e livre s'est donné pour tâche de tenter l'explication.  \nQuelle pensée a allumé, au milieu du siècle dernier, cette flamme qui n'a cessé de croître, quel homme apu devenir, après un siècle, le chef vivant non seule ment des travailleurs dans le monde entier, mais ausside ceux à qui l'on impute aujourd'hui l'hérésie de Prométhée?  \nCe livre a pour objet de répondre à cette question. La tâche n'est pas simple. En raison même du caractère de la pensée de Marx. 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