[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41426-fr":3,"doc-seo-41426-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41426,8796095462418,"Noah","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/80000253c1241d02b47?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1778826106357471780",59,"Littérature","Kant, Muglioni Théorie et pratique","Ouvrage de philosophie consacré à la critique du mépris de la théorie et à l’articulation entre théorie et pratique. L’introduction de Jean-Michel Muglioni présente l’opposition entre pensée fondée sur la raison et empirisme réduit aux seuls sens. La réflexion insiste sur le fait qu’une théorie contraire à l’expérience est fausse ou insuffisante, tout en montrant que l’expérimentation devient scientifique grâce à des principes a priori. Le texte prépare ensuite l’examen des rapports théorie/pratique en morale, droit politique et droit des gens.","PROFIL PHILOSOPHIE  \nCollection dirigée par Georges Décote  \nSérie II Textes philosophiques » sous la direction de Laurence Hansen-Lôve  \nTHÉORIE  \nET PRATIQUE  \nl KANT  \nTraduction de J.-M. Muglioni  \nIntroduction  \npar Jean-Michel Muglioni Professeur de Philosophie au Lycée Molière  \n􀀌 HATIER  \nSommaire  \nIntroduction  \n- Le mépris de la théorie ....................... 4  \n- Science et expérience ......., ................. 4  \n- Position du problème ......................... 5  \n- La liberté n'est pas objet de science ........... 6  \n- Sens des mots théorie et pratique .............. 7  \n- Devoir, pouvoir .............................. 8  \nPremière partie  \n--  \n- Bonheur et vertu. sensibilité et raison .......... 1 O  \n- Traitement de l'exemple ...................... 11  \n- L'universalité pratique ........................ 11  \nForme et universalité .......................... 12  \nLe respect .....- 􀂢 .·............................ 13  \n·  \nDeuxième partie  \n- Morale et politique: l'enjeu ................... 15  \n- La république ............................... 17  \n- L'idée de contrat social ....................... 18  \n- République et démocratie ..................... 19  \n- La révolution ................................ 19  \n- Difficultés qui sont proposées comme telles par Kant 2 0  \nTroisième partie1  \n- L'enjeu de cette partie ........................ 22  \n- L'argumentation d'ensemble ................... 23  \n- La philosophie de r histoire .............  ..... 23  \n- La providence ............................... 24  \n- La foi ....................................... 25  \n© HATIER PARIS -JANVIER 1990  \nToute représentation, toute traduction, adaptation ou reproduction, même partielle, par tous procédés, en tous pays, faite sans autorisation préalable, est illicite et exposerait le contrevenant à des poursuites judiciaires. Réf. : loi du 11 mars 1957.  \nISBN 2-218-02531-0  \nTraduction  \n« Sur l'expression courante:  \nC'est bon en théorie; mais non en pratique»  \n[1] - [7] ...................................... 27  \nI. Du rapport de la théorie avec la pratiquedans la morale en général (Garve)[1] - [17] ..................................... 32  \nII. Du rapport de l a théorie avec la pratiquedans le droit politique ( Hobbes)[1] - [12] ..................................... 46  \nCorollaire  \n[13] - [29] .................................... 56  \nIII. Du rapport de la théorie avec la pratiquedans le droit des gens (Mendelssohn)[1] - [11] ..................................... 69  \nBibliographie .................................. 78  \nIntroduction  \nLe mépris de la théorie  \nC'est théorique, théoriquement, en théorie: ces expressions ont pris en français un sens péjoratif ; on en use alors pour dénoncer un prétendu vide de la pensée, une ignorance du réel. Le théoricien rêve, il croit pouvoir tirerla vérité de son esprit, alors, pense-t-on, qu'elle ne peut venir que des choses. On méprise le savant qui ne subordonne pas ses travaux à la pratique et le penseur ou 'le citoyen qui ne se règle pas dans sa vie et dans ses pensées sur ce qui se fait mais sur ce que sa raison lui dicte. L'opuscule d'Emmanuel Kant (1724-1804) que nous pré sentons ici combat ce mépris courant de la théorie.  \nScience et expérience  \nSeule l'introduction fait-ironiquement- état du méprisparfois affiché pour la théorie en matière de science oude connaissance en général. Comprenons seulement qu'il est absurde de dire que ce qui est vrai en théorie ne vaut rien dansla pratique, par exemple en physique : car une théorie en désaccord avec la pratique étant tout simplement fausse, ou du moins insuffisante, il faut lui reprocher non pas d'être une théorie mais de n'être pas une théorie ou de ne pas l'être assez. Ainsi la théorie physique du mouvement permet de calculer la trajectoire d'un boulet de canon ; mais il faut corriger cette première trajectoire théorique en tenant compte des frottements et de la résistance de l'air, objets d'une autre théorie.  \nL'accord de","cbCaisESzni65J0n","https://ap.wps.com/l/cbCaisESzni65J0n","pdf",4192716,3,1,84,"French","fr",114,"# Introduction\n## Le mépris de la théorie\n## Science et expérience\n## Position du problème\n## Devoir, pouvoir et liberté\n# Première partie\n## Bonheur et vertu : sensibilité et raison\n## Traitement de l’exemple\n## L’universalité pratique\n## Forme et universalité\n## Le respect\n# Deuxième partie\n## Morale et politique : l’enjeu\n## La république\n## Idée de contrat social\n## République et démocratie\n## La révolution\n## Difficultés proposées par Kant\n# Troisième partie\n## L’enjeu de cette partie\n## L’argumentation d’ensemble\n## La philosophie de l’histoire\n## La providence et la foi\n# Traduction\n## De l’expression « C’est bon en théorie; mais non en pratique »\n## Rapport théorie/pratique dans la morale (Garve)\n## Rapport théorie/pratique dans le droit politique (Hobbes)\n## Rapport théorie/pratique dans le droit des gens (Mendelssohn)\n# Bibliographie","[{\"question\":\"Pourquoi le texte s’attaque-t-il au « mépris de la théorie » ?\",\"answer\":\"Le mépris de la théorie réduit la pensée à un vide prétendument déconnecté du réel. 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