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La démarche s’inscrit dans une éthique de la discussion et interroge, dès l’introduction, la possibilité des personnes pronominales et des catégories grammaticales qui structurent le monde commun.",{"@graph":14,"@context":72},[15,34,55],{"@type":16,"itemListElement":17},"BreadcrumbList",[18,23,27,31],{"item":19,"name":20,"@type":21,"position":22},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",1,{"item":24,"name":25,"@type":21,"position":26},"https://docshare.wps.com/fr/document/","Document",2,{"item":28,"name":29,"@type":21,"position":30},"https://docshare.wps.com/fr/document/recherche-rapport/","Recherche & 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\nOuvrage publié avec le concoursdu Centre national des lettres  \n《Passages 》  \nLES ÉDITIONS DU CERF  \n29,boulevard Latour-Maubourg75007 PARIS1991  \n## SOMMAIRE\n\nAvant-propos ...·Introduction générale.9  \nTOMEILE SUJET ET LE VERBE  \nPremière partie  \n## LES ACTES DU DISCERNEMENT\n\nChapitre premier:Sentir.  \n..  31  \nChapitre II:Agir.....  \n..  49  \nChapitre III:Discourir  \n77  \nDeuxième partie  \n## LES FORMES DE L'IDENTITÉ\n\n....103  \nChapitre premier:Narration.  \n111  \nChapitre II:Interprétation ..  \n121  \nChapitre III:Argumentation.  \nChapitre IV:Reconstruction..  \n135  \nLES MILIEUX DE LA RECONNAISSANCE  \nChapitre premier: Le monde de la vie………………………………161  \n197  \nChapitre IⅡ:Le temps historique…………………………………………  \nTOME I  \nLES ORDRES DE LA RECONNAISSANCE  \n7  \nPrésentation ……………  \nQuatrième partie  \nL'ORGANISATION DES SYSTEMES SOCIAUX  \nChapitre premier:Le complexe socio-economique…………………25  \nChapitre II:Le complexe sociopolitique………………………………………  \n41  \nChapitre III:Le complexe socioculturel …………………………………………69  \nCinquième partie  \nLE MONDE DES PERSONNES  \nChapitre premier:Lidentité morale…………………………………………………115  \nChapitre II:L'identité politique……………………………………………………161  \nIndex bibliographique ……………………  \n………………………223  \nIndex des encadrés ………………………………  \n…………………………241  \nTable des matières ………………………………  \n247  \n## AVANT-PROPOS\n\nL'idee du livre a pris consistance dans le milieu propice de1'Université Goethe de Francfort,aupres de Habermas envers quima dette est immense.En France,Pierre Judet de La Combe,à sonséminaire du Centre de philologie de I'Université de Lille,m’a faitI'amitie,avec Jean Bollack et André Laks,de s'intéresser auxhypotheses que j'avance à propos d'un lien systématique entre desregistres differentiels de discours et différentes formes d'identité etde compréhension du monde.Là,j'ai également trouvé un lieuprivilégié,insufflé par une véritable éthique de la discussion.Graceà une disposition aussi bienveillante qu'intelligente,H.Wismannm’a été,comme toujours,d'une grande aide pour assurer madémarche et en clarifier les présupposés.Je lui exprime magratitude,ainsi qu'à Daniel Dayan,André Enegrén et MarkHunyadi,dont les compétences égalent leur grande modestie.J'avais d’autant besoin d’autres lumieres que je suis fort peufamilier des disciplines où I'on peut mettre à l'épreuve mes thèseset critiquer mes affirmations.De la psychologie à l’histoire desreligions,en passant par l'anthropologie,la linguistique,lasémiotique,la philologie et la sociologie,j'ai dǘtoutefois meconfronter de pres ou de loin à ces nombreux domaines dessciences humaines,afin de ne pas déshonorer mon ambition dedépart:reconstruire les conditions sous lesquelles s'effectue lareconnaissance des individus et des nations dans le monde où nousvivons.  \nLes réflexions que je soumets ici sont d’un bout à l'autretraversees par le thème de la reconnaissance.Cest une questiondont j'ai à vrai dire entrepris I'explication si loin en amont,dansune théorie de Iexperience,qu'il faudrait au lecteur quelqueindulgence pour ne pas rapprocher mon propos de la definitiondonnée par A.Dundes pour le mythe:《un recit sacré expliquantcomment le monde et I'homme ont acquis leur forme actuelle》!Meme si lon remplace《récit sacré》par《discours profane》,cedernier renoue clairement avec la tradition des《grands récits 》.Jen'ai d'autre excuse que la passion de comprendre.Puisque,du  \nmoins,un auteur doit pouvoir désigner en quelques mots laproblématique centrale de son ouvrage,j'en formule le départspéculatif par cette question un peu sèche:《Comment les troispersonnes pronominales sont-elles possibles?》On peut demanderla meme chose à propos des temps,des modes et de toute cettegrammaire qui définit pour les individus et les peuples lesconditions formelles du mon","cbCaikqj4ft4cHXD","https://ap.wps.com/l/cbCaikqj4ft4cHXD","pdf",13461421,220,"French","# Avant-propos\n# Introduction générale\n# Les actes du discernement\n## Première partie\n## Les puissances du discernement\n## Deuxième partie\n# Les formes de l'identité\n## Narration\n## Interprétation\n## Argumentation\n## Reconstruction\n# Les milieux de la reconnaissance\n## Le monde de la vie\n## Le temps historique\n# Les ordres de la reconnaissance\n# L’organisation des systèmes sociaux\n## Le complexe socio-économique\n## Le complexe sociopolitique\n## Le complexe socioculturel\n# Le monde des personnes\n## L’identité morale\n## L’identité politique\n# Index bibliographique\n# Table des matières","[{\"question\":\"Quel thème central traverse les réflexions de l’ouvrage ?\",\"answer\":\"Le thème de la reconnaissance traverse l’ensemble des réflexions présentées dans le livre.\"},{\"question\":\"Comment l’auteur relie-t-il discours et identité ?\",\"answer\":\"L’auteur avance un lien systématique entre des registres différentiels de discours et différentes formes d’identité et de compréhension du monde.\"},{\"question\":\"Quelle question de départ 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