[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-37636-fr":3,"doc-seo-37636-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},37636,8796095461564,"Liam","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_155a257f0dc6eb9ab79c44ca47cae57d",65,"Religion & Spiritualité","Islam et Esprit Français : La Réalité Muhammadienne","L’ouvrage explore l’affinité entre la révélation muhammadienne et la pensée française à partir d’une lecture spirituelle et intellectuelle de l’Islam. L’introduction souligne que l’Islam relie l’homme à Dieu et à son propre esprit, tandis que l’esprit se réalise dans une culture et une ambiance de sensibilité. En citant notamment « Lis ! » (Iqra) et « Nous avons fait de vous des nations… » (Coran 49:13), le texte propose un regard renouvelé des fondements. La section « Le mystère de la subjectivité » analyse le besoin d’un savoir unitaire, le malaise initial de la recherche et la priorité du « par qui » : comprendre un sujet, se connaître soi-même.","Philippe MoulinetLIslamesprit francais  \n31761099470817  \nLa réalité muhammadienne  \nALBOURAQ  \n# Les Editions Albouraq-Etudes-价A\n\nDiffusion:  \nLA SODDIL  \n16,Boulevard Saint Germain75005 ParisTel.:0160343432Fax:0160343563  \nE-mail:soddil@soddil.com  \nSite Web:www.soddil.com  \n⑥Dar Albouraq  \nComptoirs de ventes:  \nLibrairie de POrient  \n18,rue des Fosses Saint Bernard75005 ParisTel.:0140518533Fax:0140460646Face àlInstitut du MondeArabeSite Web:www.orient-lib.comE-mail:orient-lib@orient-lib.com  \nTous droits de reproduction,dadaptation ou de traduction par quelque procédéque ce soit,sont réservés pour tous les pays à PÉditeur.  \n2015-1436  \nISBN:979-I0-225004-94-EAN:979-I0-225004-94  \n7,rue Henri Francois77330 Ozoir-la-FerriereTeL.:0160343750Fax:0160343563E-mail :commandes@sofiadis.frSite Web:www.sofiadis.fr  \nLibrairie Albouraq  \n91,rue Jean-Pierre Timbaud75011 ParisTel:0148050427Fax:0970628994E-mail:librairiel1@albouraq.comSite Web:www.albouraq.com  \nDistribution:LA SOFIADISZone Industrielle  \n# ISLAM ETESPRIT FRANCAIS\n\n—1.la réalité muhammadienne —  \nPhilippe Moulinet  \n# INTRODUCTION\n\nIslam et esprit francais :sous ce titre je présente trois livres quimontrent la grande affinité de la révélation Muhammadienneavec la pensée francaise.  \nLIslam est une religion,c'est-à-dire un canal divin qui relie,qui cree du lien(religare).Entre qui et qui?Entre l'homme etDieu,entre l’homme et son propre esprit.Une religion nousramène chez nous,elle nous révèle à nous-memes.  \nLesprit est notre réalité personnelle.Il n’y a pas d'esprit ano-nyme.Lesprit dit toujours《 je 》.C'est quelqu'un,un moi,une vie.Et I'esprit a une patrie,il s'incarne dans un certainpaysage terrestre.Natre ce n'est pas apparatre avec un corpsen un certain endroit du monde.Natre c'est s'éprouver dansune certaine ambiance du savoir et de la sensibilité,dans unelangue,dans un tissu d'impressions qualitatives qu'on appelleune culture.  \nSi I'Islam bien compris peut etre pour la France une sourcede régénération,le génie intellectuel francais peut,à son tour,donner àI’Islam une toute nouvelle lecture de ses fondements.Linjonction première donnée au Prophète fut 《Iqra》:《Lis!》La grande pensée francaise peut nous apprendre à lireautrement la révélation divine.《Nous avons fait de vous desnations et des tribus,pour que vous vous entreconnaissiez 》(Coran,49:13).  \n## 1.\n\n# LE MYSTERE DE LA SUBJECTIVITÉ\n\nOuvrir un livre c'est s'ouvrir soi.Ce geste est chargéd'ambivalence:ily a lespoir de découvrir du sens,et aussile pressentiment qu'aucune réponse《du dehors》ne pourranous satisfaire,c'est-à-dire nous révéler à nous-memes.  \nIl y a en nous une aspiration à obtenir un savoir unitaire,complet.Dieu répond à notre besoin:《aujourdhuijai rendu votre religion complete et mis le comble à mesbienfaits》(Coran,5:5).Mais la plupart du temps nous nesommes pas au rendez-vous pour jouir du don divin.  \nNous cherchons des réponses sans etre bien au clair sur lesquestions.Nous voulons le mot de la fin mais nous ne savonspar où commencer.  \nAu commencement de toute recherche il y a comme unmalaise,voire une espece d'angoisse,parce que nous discernonsmal l'objet dela recherche,et,du coup,nous attendons de celuiqui parle qu'il définisse pour nous le champ d'investigation.  \nSi nous continuons sur ce chemin,nous arrivons à uneimpasse.Car la question n'est pas de savoir:《par oùcommencer》mais《par qui》?Nous ne cherchons pas unobjet à appréhender mais un sujet à comprendre.Souvenons-nous de I'injonction grecque:《connais-toi toi-meme》;onla retrouve dans le hadith:《qui connait son ame connait sonSeigneur.》Celui qui arrive à connatre《soi》,《 je》,connait  \ntoutes choses.C'est la seule manière de s'y prendre pour,aujourd'hui,se sentir complet.  \nVoilà toutle drame dela connaissance:nous nous intéressonsà I'objet et faisons I'impasse sur le sujet,comme s'il étaitabsent.Nous nous prenons nous-memes pour un fait acquis,habituel,que nous pouvons oublier comme une chose banale,comme si le nouveau,I'intéressant ne pouva","cbCaimKO7p0pDh6t","https://ap.wps.com/l/cbCaimKO7p0pDh6t","pdf",5235376,1,130,"French","fr",114,"# Introduction\n## 1\n# Le mystère de la subjectivité","[{\"question\":\"Quel rôle l’Islam joue-t-il selon l’introduction ?\",\"answer\":\"L’Islam est présenté comme un canal divin qui relie l’homme à Dieu et à son propre esprit, ramenant ainsi l’homme « chez lui » et le révélant à lui-même.\"},{\"question\":\"Pourquoi le texte insiste-t-il sur l’idée de subjectivité dans la recherche de sens ?\",\"answer\":\"Parce que toute recherche commence par un malaise et une difficulté à discerner l’objet et le champ d’investigation ; la question devient alors « par qui ? 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