[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-38146-fr":3,"doc-seo-38146-114":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},38146,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",59,"Littérature","Introduction aux méthodes de la critique littéraire","L’introduction explore la notion de texte et le rôle de l’oralité dans la constitution des œuvres, en opposant la transmission par écriture à celle assurée par la mémoire et la tradition orale. Elle délimite le champ de la tradition orale (mythes, légendes, généalogies, rituels, poésie et savoirs), souligne la diversité des cultures et les limites des recherches actuelles. Elle analyse aussi les enjeux pour l’analyse littéraire, notamment la remise en question de l’“œuvre” stable et des catégories comme auteur, style et littérarité.","Introduction aux méthodes de la critique littéraire  \nSous la direction de Ilona KOVÁCS Par  \nTímea GYIMESI  \nIlona KOVÁCS  \nPéter BALÁZS  \nI. LA NOTION DU TEXTEET LES MANUSCRITS.   \nL’HISTORIQUE DES EDITIONS SCIENTIFIQUESET LAPLACEDELA CRITIQUE GENETIQUEDANS LA THEORIE   \nDU TEXTE  \nI La notion du texte.  \nOralité et écriture.  \nLe concept d’œuvre semble être lié à l’écriture, puis le mot même (étym. texte: lat. tissu) désigne un tissu de signes. Pourtant, l’oralité constitue une forme substantielle des œuvres et la survie est assurée par la tradition orale (le bouche-à-oreille) . Il ne faut pas oublier que toutes les cultures humaines ont commencé leur vie sans les moyens de transmission fournis par l’écriture et plus tard, les médias. Dans toutes les sociétés, à l’origine, le stockage sefaisait par la mémoire individuelle et collective et il existe toujours des sociétés (en Afrique par exemple) qui n’utilisent pas l’écriture pour transmettre leurs connaissances degénérations en générations. Avant l’invention et la diffusion des écritures ou sans le moyen de celles-ci, les sociétés forment des méthodes qui constituent la tradition orale. Celle-ci concerne des systèmes socioculturels comprenant des faits culturels très divergents et très différents, mais les modes de communication et de mémorisation qui ont été héritées pendant des siècles ont certains traits communs. Il faut pourtant toujours tenir compte du fait que les recherches sont limitées dans ce domaine et les connaissances actuelles s’avèrent bien conjecturales.  \nPour commencer, il faut délimiter le champ couvert par la tradition orale qui englobe des phénomènes aussi hétérogènes que les généalogies, le savoir sur les droits de propriété, lapoésie (ou en général la littérature orale) et les rituels de toutes sortes, puis les techniques et méthodes acquises par les générations successives. Ainsi, la tradition orale renvoie toujours et nécessairement au passé et assure le lien entre les générations qui se relayent. Il existe une notion restreinte de cette oralité qui ne comprend que les énoncés qui se rapportent explicitement au passé: mythes de fondation, légendes historiques, contes et poèmes sur l’origine et les chroniques qui fixent la succession des familles et des dynasties. Selon une notion plus vaste de la tradition orale, cette restriction n’est pas pertinente, vu que l’héritagelégué par les chants et par la parole ne distingue pas entre contes et faits historiques, mythes, rites et coutumes, il faut donc prendre l’expression dans une acception très large.  \nIl est impossible d’approcher la problématique de la tradition orale sans unepluridisciplinarité fondamentale, puisque bon nombre de sciences contribuent à apporter làdessus des connaissances et des hypothèses qui sont parfois contradictoires entre elles et il n’existe pas de synthèse admise sur les caractéristiques communes de ces cultures. Les disciplines de base pour l’étude des sociétés ayant une tradition orale sont l’ethnographie oul’ethnologie, l’histoire, l’anthropologie structurale, la linguistique et la théorie littéraire qui apportent des éléments qui ne sont toutefois pas intégrés dans une théorie unique ou unifiée. Les recherches sont orientées selon deux grandes voies principales, l’une se concentre sur le processus de transmission de certaines connaissances et pratiques, l’autre étudie les produits du processus qui composent la culture de telle ou telle communauté . Selon Pascal  \nBoyer1 ce deuxième type de recherches a été jusqu’ici privilégié par les ethnologues et les historiens, ce qui a mené à une situation paradoxale: « …alors qu’on dispose d’hypothèses nombreuses, riche et variées quant au contenu et à l’organisation des traditions orales, il n’existe que fort peu de travaux sur le phénomène même de la transmission orale ainsi, lesspécialistes qui formulent des hypothèses universelles sur des phénomènes tels quel’universalité de certaines structures narratives n’ont pas essayé de le","cbCaitrkqKD4nfU9","https://ap.wps.com/l/cbCaitrkqKD4nfU9","pdf",1293004,1,146,"French","fr",114,"# La notion du texte\n## Oralité et écriture\n## Délimitation de la tradition orale\n## Pluridisciplinarité et approches de recherche\n## Variantes, absence de version originale et réévaluation des éditions\n## Problèmes des catégories de l’analyse littéraire","[{\"question\":\"Pourquoi la notion d’œuvre est-elle liée à l’écriture, et pourquoi cette association doit-elle être nuancée ?\",\"answer\":\"Le concept d’œuvre est souvent rattaché à l’écriture, mais l’oralité constitue aussi une forme substantielle d’œuvres, assurée par la tradition orale. La survie des contenus ne dépend donc pas uniquement du support écrit.\"},{\"question\":\"Quelles formes de traditions orales sont incluses dans le champ couvert par la tradition orale ?\",\"answer\":\"La tradition orale englobe des phénomènes variés comme généalogies, savoirs, poésie et rituels. Elle peut être entendue de manière restreinte (liée explicitement au passé) ou de manière plus large, sans distinguer clairement faits historiques, mythes et coutumes.\"},{\"question\":\"En quoi la critique littéraire fondée sur des catégories écrites perd-elle de sa pertinence pour la littérature orale ?\",\"answer\":\"La multiplicité des variantes et l’impossibilité d’identifier une version originale remettent en cause l’idée de texte statique. 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