[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-41536-fr":3,"doc-seo-41536-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},41536,1099514068035,"Ezra","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",59,"Littérature","L’interculturel en classe au quotidien","Le texte examine la place de l’interculturel à l’école et dans la société, en interrogeant la transformation du « je » vers le « nous » et les règles d’inclusion ou de rejet au sein d’un groupe. Il relie les mutations sociales aux migrations, aux rapports à l’autorité et à la loi, ainsi qu’aux différences entre générations et milieux. L’apprentissage des langues étrangères y est présenté comme un espace privilégié de rencontre, de prise de conscience de l’altérité et de communication plurilingue et pluriculturelle selon des références européennes et didactiques.","L’INTERCULTUREL EN CLASSE AU QUOTIDIEN  \nLe cours de français, une école du regard  \nMichel Boiron  \nCAVILAM – Alliance française  \n[mboiron@cavilam.com](mboiron@cavilam.com)  \nMots clés : interculturel, identité, altérité, approche interculturelle, pratiques pédagogiques.  \n« Plus on connaît les choses, plus elles deviennent belles. » Sylvain Tesson.« Tout l’enjeu de l’éducation est de transformer les miroirs en fenêtres. » Sidney J. Harris.  \n« Comment est-il possible que là-bas existe encore et que je n’en fasse plus partie ?  \nComment une telle absurdité aurait-elle pu se produire ? » Negar Djavadi.  \nFaut-il aujourd’hui parler d’interculturel ou plutôt d’interculturalités ? Si les objectifsaffichés dans le Cadre européen commun de référence pour développer une « compétence interculturelle » étaient de faciliter la mobilité géographique et d’apporter aux citoyens européens un bagage interculturel afin d’améliorer la connaissance, la compréhension et l’acceptation des autres, les migrations massives et souvent tragiques de populations non européennes vers l’Europe et leur intégration dans la vie collective reposent la question avec une nouvelle acuité . Tout semble remis en question : la vision et rôle de l’éducation, du rapport homme / femme, le rapport à l’autorité, à la loi, à l’État, à la communauté d’origine, à la religion, etc.  \nEt n’existe-t-il pas une forme d’interculturalité également entre générations, entre milieux sociaux, entre milieu rural et monde urbain, entre centres urbains des grandes villes et leurs banlieues ? Il s’agit d’une question d’appartenance à un groupe, d’une définition de ce groupe par rapport à ceux qui n’en font pas partie et des modes d’intégration ou de rejet dans ce groupe. Et bien sûr aussi, il s’agit aussi de comprendre, de percevoir comment ce groupe est perçu par la population endogène.  \nAvant même d’être pédagogique, l’interculturalité est une préoccupation humaine, une question philosophique, sociale, sociétale et géopolitique.  \nD’un point de vue philosophique, à partir de quel moment passe-t-on du « je » au « nous » ? Quel est le rituel de passage pour que « les autres » soient acceptés ou refusés dans la communauté et entrent dans la sphère du « nous » ? Comment le groupe se comporte-t-il face aux autres groupes ? On pourrait ajouter à cela, d’autres critères d’approche, comme les dimensions temporelles et géographiques, car la manière de répondre à ces questions diffère sans doute selon l’époque et le lieu.  \nD’un point de vue sociétal, il s’agit de savoir comment intégrer les nouvelles populations sur un territoire ? Comment évolue une société dans laquelle il arrive des flux importants depopulation avec une autre socialisation, d’autres règles collectives, d’autres comportements, d’autres convictions, d’autres certitudes, d’autres vécus ? Qu’est-ce qui est acceptable par tous ? Comment doivent s’articuler les liens entre intégration et respect des traditions d’origine ? Quelles sont les règles de vie commune impératives ? Comment traiter les tensions qui obligatoirement naissent entre les groupes sociaux ? Comment protéger les uns et les autres dans l’intérêt de tous ?  \nDu point de vue humain, l’interculturel est une question de vécu, d’expérience. Il se vit à travers plusieurs perspectives. Comment se définit-on soi-même, comment définir son identité ou plutôt ses identités, ses domaines d’appartenance, se reconnaître ? Comment l’individu perçoit-il son environnement étranger, le monde extérieur, les autres ? Comment interprète-til, donne-t-il du sens à ce qu’il voit ? Comment vit –il le changement d’environnement, le contact avec les autres ? Et bien entendu, comment la personne étrangère est-elle perçue par les autres et comment l’individu perçoit-il, interprète-t-il le regard des autres sur lui-même ? Par ailleurs, comment un expatrié est-il perçu dans son pays d’origine lorsqu’il y revient ? Comment son expérience de vie ailleurs est-elle reconnue, valorisée, condamnée","cbCaimLX5zWg1YAW","https://ap.wps.com/l/cbCaimLX5zWg1YAW","pdf",342015,3,1,6,"French","fr",114,"# Questionnement : interculturel et interculturalités\n## Éducation et vivre ensemble\n# Dimensions philosophiques et sociétales\n## De « je » à « nous »\n## Intégration et respect des traditions\n# Expérience humaine de l’altérité\n## Identités et perceptions réciproques\n# Le rôle de l’école et des langues étrangères","[{\"question\":\"Pourquoi le document questionne-t-il la notion d’interculturel plutôt que celle d’interculturalités ?\",\"answer\":\"Parce que les objectifs européens de développer une compétence interculturelle se heurtent à une réalité marquée par des migrations massives et par des changements profonds des cadres de vie. 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