[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-42423-fr":3,"doc-seo-42423-114":30,"detail-sidebar-cat-0-fr-114":95},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},42423,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",66,"Art de vivre","Idriss Aberkane, Libérez votre cerveau","Manifeste pour un cerveau libre, présenté comme une lecture à la fois pédagogique et stimulante. Le texte met en avant trois fils rouges structurants : une économie de la connaissance fondée sur la transmission réciproque, l’« empan » comme mesure reliant cognition et liberté d’accès aux objets d’étude, et une réflexion sur l’hyperindividualité via l’« ego » orienté vers le service plutôt que vers le repli. La démarche articule neurosciences, apprentissage et projets porteurs d’utilité sociale.","« RÉPONSES »  \nCollection créée par Joëlle de Gravelaine, dirigée par Dorothée Cunéo  \n« Cette œ uvre est protég ée par le droit d’auteur et strictement réservée à l’usage privé du client. Toute reproduction ou diffusion au profit de tiers , à titre gratuit ou oné reux, de tout ou partie de cette œ uvre , est strictement interdite et constitue une contrefaçon prévue par les articles L 3 3 5-2 et suivants du Code de la Propriété Intellectuelle . L’éditeur se réserve le droit de poursuivre toute atteinte à ses droits de propriété intellectuelle devant les juridictions civiles ou pénales . »  \n© Éditions Robert Laffont, S. A., Paris, 2016  \nEn couverture : photo auteur : © Julien Faure  \nEAN 978-2-221-18906-1  \nCe document numérique a été réalisé par Nord Compo.  \nSuivez toute l’actualité des Éditions Robert Laffont sur  \n[www.laffont.fr](www.laffont.fr)  \n« Lavraie science est une ignorance qui se sait. » Montaigne, Essais, Livre II, Chapitre XII  \nManifeste pour un cerveau libre  \nPréface de Serge Tisseron  \nDepuis que nous savons que de nouveaux neurones naissent chaque jour dans notre cerveau, les livres qui vantent les m é rites des neurosciences semblent suivre le m ême rythme dans les bacs des libraires… Mais celui d’Idriss Aberkane se distingue des autres. C’est moins un essai qu’un manifeste : un manifeste qui nous invite à faire d’un certain passé « table rase » pour prend re « le parti du cerveau » .  \nDes divers fils rouges autour desquels sa pensée s’organise, j’en ai retenu trois. Le premier est l’économie de la connaissance. Alors que les flux financiers enrichissent certains et en appauvrissent d’autres, les flux de connaissance profitent à tout le monde. Le meilleur exemple enest cette monnaie introduite en Inde qui ne permet à son possesseur qu’une seule chose, payer quelqu’un qui lui donne des cours dans la matière de son choix. De telle façon que celui qui reçoit cet argent ne peut l’utiliser lui-même à rien d’autre qu’à obtenir à son tour un enseignement, et ainsi de suite depuis les personnes les moins édu qu ées jusqu’aux personnes qui le sont le plus. Chacun s’enrichit en outre non seulement des connaissances qui lui sont dispensées, mais aussi de celles qu’il donne, puisque l’effort d’expliquer bén éficie à celui qui le fait autant qu’à celui quil’écoute. Ainsi s’établit une chaîne in interrompue de transmissions vertueuses.  \nLe second fil rouge qui traverse l’ouvrage d’Idriss Aberkane est l’empan : ce mot désigne, rappelons-le, la distance qui sépare l’extrémité du pouce de celle du petit doigt lorsque notre mainest ouverte. Cette distance a été proposée à la Renaissance pour être une mesure à partir de laquelle construire un monde habitable par l’homme, c’est-à -dire un monde dont il puisse se saisir. D’autres « empans », autrement dit d’autres mesures de référence, ont été proposés dans l’Histoire, par les religions monothéistes d’abord et, après la Renaissance, par la philosophie des Lumières avec l’émergence de l’idée de démocratie. Chacune de ces approches a proposé, avec plus ou moinsd’efficacité, un modèle du bonheur et de la liberté . Aujourd’hui, les travaux de neurosciences nous confrontent à une nouvelle forme d’empan : l’ouverture possible de notre cerveau et la façon dont il  \npeut se saisir d’objets cognitifs à condition que ceux-ci soient présentés d’une certaine façon , exactement comme notre main ne peut se saisir d’un objet que s’il lui est présenté de manière correcte, on dit aujourd’hui « ergonomique » . L’empan de notre cerveau défin it, par exemple, les conditions favorables à la mémorisation , les angles d’approche qui peuvent permettre de s’emparerd’un nouvel objet d’étude, etc. De la m ême façon que les dimensions du corps humain ont étéé rigées, à la Renaissance, en repères pour la construction des bâtiments, ce que nous savons aujourd’hui du cerveau devrait constituer les repères de la construction d’organisations adaptées à l’être humain , à commencer par celles dont la vocat","cbCaisE8EzyuHFna","https://ap.wps.com/l/cbCaisE8EzyuHFna","pdf",5173666,4,1,208,"French","fr",114,"# Manifeste pour un cerveau libre\n## Économie de la connaissance\n## L’« empan » et l’ergonomie cognitive\n## Hyperindividualité et « ego » au service des projets","[{\"question\":\"Quel est le message central de « Libérez votre cerveau » selon le préfacier ?\",\"answer\":\"Le livre propose de faire « table rase » d’un certain passé et de « prendre le parti du cerveau », à travers une réflexion qui relie neurosciences, apprentissage et liberté d’action.\"},{\"question\":\"Comment le concept d’« économie de la connaissance » est-il présenté ?\",\"answer\":\"Les flux de connaissance enrichissent tout le monde : transmettre et expliquer bénéficie autant à celui qui donne qu’à celui qui reçoit, créant une chaîne de transmissions vertueuses.\"},{\"question\":\"Que signifie l’« empan » dans l’ouvrage ?\",\"answer\":\"L’« empan » renvoie à une mesure corporelle devenue un repère pour concevoir un monde habitable ; 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